considerado, en palabras de josé pascual buxó, “el otro sueño” de sor juana (en referencia al “primero sueño”), el romance que empieza “ilustrísimo don payo” configura una de las muestras más tempranas del ingenio de sor juana inés de la cruz. en tono alegre y eminentemente lúdico, una joven sor juana pide al arzobispo de méxico que le dé el sacramento de confirmación tras haber estado al borde de la muerte a causa de unas fiebres y haber tenido visiones del infierno mitológico. una alusión al poeta jocoso y culterano anastasio pantaleón de ribera en las estrofas iniciales nos permite comprender que sor juana ha asimilado la lección del madrileño en torno a la expresión cómica de la enfermedad en el contexto del poema áulico, así como su práctica de la mitología en clave burlesca. a sabiendas de esta tradición poética que la obra de pantaleón encarna, sor juana convierte lo que era un discurso de enfermedad inmoral (la sífilis) en un discurso lozano y juvenil, a la vez que bien meditado y erudito. la poesía de anastasio pantaleón de ribera contó con amplia difusión a lo largo del siglo xvii: contamos con cinco ediciones impresas (la primera de 1634 y la última de 1670), varios testimonios manuscritos y una extensa lista de referencias a su nombre, que se volvió leyenda (por su muerte temprana y su enfermedad), así como santo y seña del espacio académico. incluso después de muerto, pantaleón aparece mencionado en los vejámenes literarios, tanto peninsulares como americanos, en los que se representa siempre como un poeta agudo y de buen humor (brown 77-83 y méndez plancarte 374). de forma que el poeta nunca perdió vigencia en el campo literario de su tiempo. ¿Qué rasgos caracterizan la obra poética de pantaleón de ribera? en primer lugar, su gongorismo, plasmado tanto en sus fábulas mitológicas como en sus usos sintácticos y léxicos. tras ello, su condición de poeta eminentemente

中文翻译：

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“不道德的唐·帕约”：AnastasioPantaleónde Ribera在Sor JuanaInésde la Cruz的滑稽歌中

以若泽·帕斯夸尔·博克索（josépascualbuxó）的话说，索尔华纳的“另一个梦想”（指“第一个梦想”）是从“杰出的唐·帕约”开始的恋情，是索尔华纳·因纳斯·德·十字架的最早例子之一。一位年轻的索拉·胡安娜（Sor Juana）以一种愉悦而有趣的口吻，要求墨西哥大主教在因发烧而濒于死亡并具有神话般的地狱异象之后，向她确认圣礼。在开场节中对幽默和邪教诗人阿纳斯塔西奥·潘塔莱昂·德·里贝拉（AnastasioPantaleónde Ribera）的暗示使我们了解到，圣胡安（Sor Juana）在奥利克（Aulic）诗的语境中以及他的实践中吸收了马德里伦人关于该病漫画表达的教训滑稽的钥匙神话。知道Pantaleón的作品体现了这种诗意的传统，Sor Juana将不道德的疾病（梅毒）话语转变为崭新而年轻的话语，并且经过深思熟虑和博学多才。AnastasioPantaleónde ribera的诗歌在整个17世纪得到了广泛传播：我们有五本印刷版本（1634年首次出版，1670年最后出版），数种手写证词和大量提及他的名字的参考文献，这就是他成为了传奇（ （由于他的早逝和疾病），以及学术领域的口号。甚至在潘塔莱翁死后，他在半岛和美国的文学屈辱中也被提及，他总是被描绘成一位敏锐幽默的诗人（棕褐色77-83和门德斯·普兰卡特374）。这样，诗人在他那个时代的文学领域就永远不会失去合法性。Pantaleónde Ribera的诗歌作品有哪些特点？首先，他的雄心勃勃反映在他的神话寓言以及他的句法和词汇用法上。此后，他的诗人地位显着