The discrepancy between ingroup favoritism and outgroup hostility is well established in social psychology. Under which conditions does “ingroup love” turn into “outgroup hate”? Studies with natural groups suggest that when group membership is based on (dis)similarity of moral beliefs, people are willing to not only help the ingroup, but also harm the outgroup. The key limitation of these studies is that the use of natural groups confounds the effects of shared morality with the history of intergroup relations. In two preregistered experiments, we test the effect of morality-based group membership on intergroup behavior using artificial groups that help disentangling these effects. We use the recently developed Intergroup Parochial and Universal Cooperation (IPUC) game which differentiates between behavioral options of weak parochialism (helping the ingroup), strong parochialism (harming the outgroup), universal cooperation (helping both groups), and egoism (profiting individually). The preliminary findings suggest that morality-based groups exhibit less egoism, more weak parochialism, more universal cooperation, and less strong parochialism. These findings contradict earlier evidence from natural groups and suggest that (dis)similarity of moral beliefs is not sufficient to cross the boundary between “ingroup love” and “outgroup hate”. The third and final preregistered study aims to replicate these findings in a different cultural setting and test the mediating role of trust in this process.

内群体偏爱和外群体敌意之间的差异在社会心理学中得到了很好的证实。在什么情况下，“内群之爱”会变成“群外之恨”？对自然群体的研究表明，当群体成员资格基于道德信仰的（不）相似性时，人们不仅愿意帮助内群体，还愿意伤害外群体。这些研究的主要局限性在于，使用自然群体将共享道德的影响与群体间关系的历史混为一谈。在两个预先注册的实验中，我们使用有助于解开这些影响的人工群体来测试基于道德的群体成员资格对群体间行为的影响。我们使用最近开发的群体间狭隘和普遍合作 (IPUC) 游戏，该游戏区分弱狭隘主义（帮助内部群体）、强烈狭隘主义（伤害外部群体）、普遍合作（帮助两个群体）和利己主义（单独获利）的行为选择. 初步研究结果表明，以道德为基础的群体表现出较少的利己主义、较弱的狭隘主义、较多的普遍合作和较弱的狭隘主义。这些发现与自然群体的早期证据相矛盾，并表明道德信仰的（不）相似性不足以跨越“内群体爱”和“外群体仇恨”之间的界限。第三项也是最后一项预先注册的研究旨在在不同的文化环境中复制这些发现，并测试信任在这一过程中的中介作用。强烈的狭隘主义（伤害外群体）、普遍合作（帮助两个群体）和利己主义（个人获利）。初步研究结果表明，以道德为基础的群体表现出较少的利己主义、较弱的狭隘主义、较多的普遍合作和较弱的狭隘主义。这些发现与自然群体的早期证据相矛盾，并表明道德信仰的（不）相似性不足以跨越“内群体爱”和“外群体仇恨”之间的界限。第三项也是最后一项预先注册的研究旨在在不同的文化环境中复制这些发现，并测试信任在这一过程中的中介作用。强烈的狭隘主义（伤害外群体）、普遍合作（帮助两个群体）和利己主义（个人获利）。初步研究结果表明，以道德为基础的群体表现出较少的利己主义、较弱的狭隘主义、较多的普遍合作和较弱的狭隘主义。这些发现与自然群体的早期证据相矛盾，并表明道德信仰的（不）相似性不足以跨越“内群体爱”和“外群体仇恨”之间的界限。第三项也是最后一项预先注册的研究旨在在不同的文化环境中复制这些发现，并测试信任在这一过程中的中介作用。更加普遍的合作，以及不那么强烈的狭隘主义。这些发现与自然群体的早期证据相矛盾，并表明道德信仰的（不）相似性不足以跨越“内群体爱”和“外群体仇恨”之间的界限。第三项也是最后一项预先注册的研究旨在在不同的文化环境中复制这些发现，并测试信任在这一过程中的中介作用。更加普遍的合作，以及不那么强烈的狭隘主义。这些发现与自然群体的早期证据相矛盾，并表明道德信仰的（不）相似性不足以跨越“内群体爱”和“外群体仇恨”之间的界限。第三项也是最后一项预先注册的研究旨在在不同的文化环境中复制这些发现，并测试信任在这一过程中的中介作用。