Global living standards have increased considerably as a result of the progress brought about by human civilization. However, ecological crises, global nuclear armament and an increasing sense of psychological discontent are among a list of things that bring into question the nature of modernity. Often these large-scale collective issues seem too overwhelming for the individual to ponder in any great depth and thus the question, 'how are we, as individuals, supposed to address the problems facing broader humanity?' remains. This paper suggests that it is the underlying conceptual dualisms that prevent an answer to this question, and by mapping the interaction between psyche and civilization, the actions necessary to correct the trajectory of Western civilization may become apparent. De manière générale les niveaux de vie ont considérablement augmenté du fait des progrès apportés par la civilisation humaine. Cependant, les crises écologiques, l’armement nucléaire au niveau mondial et un sentiment croissant d’insatisfaction psychologique sont dans la liste des choses qui remettent en question la nature de la modernité. Souvent ces questions collectives de grande ampleur semblent trop accablantes pour que l’individu s’y attache de manière sérieuse. Alors subsiste la question « comment sommes-nous supposés, en tant qu’individus, nous occuper des problèmes auxquels l’humanité au sens large est confrontée? ». Cet article suggère que ce sont les dualismes conceptuels sous-jacents qui nous empêchent de répondre à cette question, et qu’en modélisant l’interaction entre la psyché et la civilisation, les actions nécessaires pour corriger la trajectoire de la civilisation occidentale pourraient devenir repérables. Der globale Lebensstandard hat aufgrund der durch die menschliche Zivilisation hervorgebrachten Fortschritte erheblich zugenommen. Ökologische Krisen, globale nukleare Rüstung und ein zunehmendes Gefühl psychischer Unzufriedenheit gehören jedoch zu einer Liste von Dingen, die die Natur der Moderne in Frage stellen. Oft scheinen diese weitläufigen kollektiven Probleme zu überwältigend, als daß der Einzelne vertieft darüber nachdenken könnte, und so bleibt die Frage ‘Wie sollen wir als Einzelpersonen die Probleme angehen, mit denen die gesamte Menschheit konfrontiert ist?'. Dieser Beitrag geht davon aus, daß es die zugrunde liegenden konzeptuellen Dualismen sind, die eine Antwort auf diese Frage verunmöglichen. Durch die Kartierung der Wechselwirkung zwischen Psyche und Zivilisation können die Maßnahmen erkennbar werden, die zur Korrektur der Flugbahn der westlichen Zivilisation erforderlich sind. Gli standard globali di vita sono considerevolmente cresciuti come risultato del progresso della civiltà umana. Ad ogni modo, le crisi ecologiche, gli armamenti nucleari e l'accresciuto senso di scontento sono in una lista di cose che ci portano ad interrogarci sulla natura della modernità. Spesso, questi temi collettivi su larga scala sembrano troppo schiaccianti perché un singolo individuo possa affrontarli in profondità e quindi la domanda "Come possiamo noi, come individui, affrontare i problemi che si affacciano all'intera umanità?" rimane senza una risposta. Questo lavoro suggerisce che sia il sottostante dualismo concettuale ad impedire di rispondere a questa domanda, ma, delineando l'interazione tra psiche e civilizzazione, le azioni necessarie a correggere la traiettoria della civiltà occidentale diventano evidenti. Во всем мире стандарты уровня жизни значительно повысились в результате прогресса, достигнутого человеческой цивилизацией. Однако экологические кризисы, ядерное вооружение и растущее чувство психологического недовольства - наряду с другими процессами - ставят под сомнение природу современности. Часто эти крупномасштабные коллективные проблемы кажутся слишком сложными для индивидуума, и их глубокое осмысления оказывается под сомнением, поэтому возникает вопрос: «Как мы, как личности, должны обращаться с проблемами, стоящими перед всем человечеством?». Автор предполагает, что концептуальный дуализм мешает ответить на этот вопрос, нам необходимо сделать карту взаимодействия между психикой и цивилизацией, которая поможет прояснить действия, необходимые для корректировки траектории западной цивилизации. Los estándares globales de vida se han incrementado considerablemente como resultado del progreso producido por la civilización humana. Sin embargo, las crisis ecológicas, el armamento nuclear y una creciente sensación de descontento psicológico se encuentran entre una lista de cosas que cuestionan la naturaleza de la modernidad. A menudo, estos temas colectivos de gran escala parecen demasiado abrumadores para que el individuo pueda reflexionar en profundidad, y entonces, persiste la pregunta: ‘¿cómo nosotros, como individuos, debemos abordar los problemas que enfrenta la humanidad? Este trabajo sugiere que son los dualismos conceptuales subyacentes los que impiden una respuesta a esta pregunta, y que, a través de cartografiar la interacción entre psique y civilización, las acciones necesarias para corregir la trayectoria de la civilización Occidental pueden tornarse evidentes. 绘制心灵与文明的联系:克服观念上的二元论如何帮助我们更好地理解人种轨迹 作为人类文明进步的结果, 全球生活标准得到显著提高。但是, 生态危机, 全球核武器问题及越演愈烈的心理不满感, 以及一系列其它的事物都显示出现代化的问题。通常这些大规模的集体问题对于个体来说都过于强烈, 无法让个体进入深刻的沉思, 于是“我们作为个体如何解决那些面向广大人性的问题?“这一问题就没有解答。这篇文章提出是潜在的二元论观念限制了人们为这个问题提出解答, 通过绘制心灵与文明之间的互动, 修正西方文明轨迹的必要方法就会显露出来。.

中文翻译：

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绘制心理-文明关系：克服概念二元论如何帮助我们更好地理解人类的轨迹。

由于人类文明的进步，全球的生活水平有了很大的提高。然而，生态危机、全球核军备和日益增加的心理不满情绪等一系列因素对现代性的本质提出了质疑。通常，这些大规模的集体问题似乎过于复杂，个人无法深入思考，因此问题是“作为个人，我们应该如何解决更广泛的人类面临的问题？” 遗迹。本文认为，正是潜在的概念二元论阻碍了对这个问题的回答，通过绘制心灵与文明之间的相互作用，纠正西方文明轨迹所必需的行动可能会变得显而易见。总的来说，随着人类文明的进步，人们的生活水平有了很大的提高。然而，生态危机、全球核武器和日益增长的心理不满都在挑战现代性本质的事情清单上。通常，这些大规模的集体问题对于个人来说似乎太过分了，无法认真地参与其中。所以问题仍然存在，“作为个人，我们应该如何处理整个人类面临的问题？” ”。这篇文章表明，正是潜在的概念二元论阻止了我们回答这个问题，并且通过对心灵与文明之间的相互作用进行建模，纠正西方文明轨迹所必需的行动可能会变得可识别。Der mondial Lebensstandard hat aufgrund der durch die menschliche Zivilisation hervorgebrachten Fortschritte erheblich zugenommen。Ökologische Krisen, global nukleare Rüstung und ein zunehmendes Gefühl psychischer Unzufriedenheit gehören jedoch zu einer List von Dingen, die die Natur der Moderne in Frage stellen。Oft scheinen diese weitläufigen kollektiven Probleme zu überwältigend, als daß der Einzelne vertieft darüber nachdenken könnte, und so bleibt die Frage 'Wie sollen wir als Einzelpersonen die Probleme angehent, Könnte? Dieser Beitrag geht davon aus, daß es die zugrunde liegenden konzeptuellen Dualismen sind, die eine Antwort auf diese Frage verunmöglichen。Durch die Kartierung der Wechselwirkung zwischen Psyche und Zivilisation können die Maßnahmen erkennbar werden, die zur Korrektur der Flugbahn der Westlichen Zivilisation erforderlich sind。Gli standard globali di vita sono thinkingevolmente cresciuti come risultato del progresso della Civiltà umana。Ad ogni modo, the ecoologiche crisi, gli armamentinucleari e accresciuto senso di scontento sono in una lista di cose che ci portano ad interrogarci sulla natura della modernità。Spesso, questi temi collettivi su larga scala sembrano troppo schiaccianti 栖息在 un singolo individo possa affrontarli in depth e quindi la domanda “Come possiamo noi, come individui, affrontare i problemi che si affacciano all'intera？” rimane senza una risposta。Questo lavoro suggerisce che sia il sottostante dualismo conettuale ad impedire di rispondere a questa domanda, ma, delineando the interazione tra psiche e Civilizzazione, the azioni to correggere the traiettoria evidence della Civilaltà di di domanda Во всем мире стандарты уровня жизни значительно повысились в результате прогресса, достигцчизновня Однакоэкологическиекризисы，ядерноевооружениеирастущеечувствопсихологическогонедовольства - нарядусдругимипроцессами - ставятподсомнениеприродусовременности。Частоэтикрупномасштабныеколлективныепроблемыкажутсяслишкомсложнымидляиндивидуума，иихглубокоеосмысленияоказываетсяподсомнением，поэтомувозникаетвопрос： “Какмы，какличности，должныобращатьсяспроблемами，стоящимипередвсемчеловечеством”。Автор предполагает, чтоконцептуальныйдуализммешаетответитьнаэтотвопрос，намнеобходимосделатькартувзаимодействиямеждупсихикойицивилизацией，котораяпоможетпрояснитьдействия，необходимыедлякорректировкитраекториизападнойцивилизации。Los estándares global de vida se han incrementado Each como resultado del progreso producido por la Civilización humana。罪恶禁运、生态危机、el armamento 核 y una creciente sensación de descontento psicológico 是 una lista de cosas 之间的 encuentran 竞争现代性的自然。A menudo, estos temas colectivos de gran escala parecen demasiado abrumadores para que el Individo pueda reflexionar en profundidad, y entonces, the pregunta persists: '¿cómo nosotros, como Individos, debemos approachar los problemas that enfrenta la humanidad？Este trabajo sugiere that his los dualismos conceptes subyacentes los que impiden una respuesta a esta pregunta, y que, through cartografiar the interacción psique y Civilización, las acciones necesarias para corregir la tabectoria de la Civilización Occidental 空气心灵与文明的联系：能源与上的二元论如何我们更好地帮助理解人类文明进步的结果，全球生活得到显着提高。愈疗的心理内心深处的感觉，以及细腻的其他人都表现出了现代化的问题。往往这些微倾诉的集体问题对于个体来说都是强烈的，让无法让个体陷入深刻的思思，于是“我们本来就是如何解决的”这篇文章提出的问题是潜在的这个二元论，限制了很多人的问题，提出了思想的答案，通过创作与文明之间的互动，修改西方文明原型的必要的时候就会明显来 .. las acciones necesarias para corregir la tabectoria de la Civilización Occidental pueden tornarse Evidencees。空气心灵与文明的联系：能源与上的二元论如何我们更好地帮助理解人类文明进步的结果，全球生活得到显着提高。愈疗的心理内心深处的感觉，以及细腻的其他人都表现出了现代化的问题。往往这些微倾诉的集体问题对于个体来说都是强烈的，让无法让个体陷入深刻的思思，于是“我们本来就是如何解决的”这篇文章提出的问题是潜在的这个二元论，限制了很多人的问题，提出了思想的答案，通过创作与文明之间的互动，修改西方文明原型的必要的时候就会明显来 .. las acciones necesarias para corregir la tabectoria de la Civilización Occidental pueden tornarse Evidencees。空气心灵与文明的联系：能源与上的二元论如何我们更好地帮助理解人类文明进步的结果，全球生活得到显着提高。愈疗的心理内心深处的感觉，以及细腻的其他人都表现出了现代化的问题。往往这些微倾诉的集体问题对于个体来说都是强烈的，让无法让个体陷入深刻的思思，于是“我们本来就是如何解决的”这篇文章提出的问题是潜在的这个二元论，限制了很多人的问题，提出了思想的答案，通过创作与文明之间的互动，修改西方文明原型的必要的时候就会明显来 ..