Body Weather is an experimental, investigative, dance-performance practice which fuses ancient as well as contemporary Japanese and Western practice and thought so as to question the body and the imagination. In this article I describe how Body Weather proposes bodies which, rather than being organised as human-centred subjects, are instead danced by the environment. Drawing on training processes I directed in the Australian outback at Lake Mungo from 1991–1994, I will explore how the practice asserts, responds to, and is determined by the significance of non-human forces, and inanimate objects and processes. The outback of Australia presents deeply physical and mental challenges, in cultural as well as environmental terms, probing our collective intention, and indeed our capacity, to stand in a country with an ancient – and continuing – tradition of the first peoples, and a more recent history of colonisation. As a site of training and practice, the outback opens possibilities which are far removed from the everyday normative of globalised city life. The paper will show how Body Weather practice, engaging an omni-focused and non-hierarchic understanding of the body as, and within, such an environment affords perspectives and, more importantly, concrete experiences which interrogate human being. I propose that in the encounter between exterior and interior environments, our conventional understanding of a human is unsettled, and reframed as a process of co-constitution and interdependence, earthed in a material physicality – animated and interrogated by space, place, history and future.

Body Weather 是一种实验性的、调查性的、舞蹈表演的实践，它融合了古代和当代的日本和西方的实践和思想，以质疑身体和想象力。在这篇文章中，我描述了 Body Weather 如何提出身体，而不是作为以人为中心的主题进行组织，而是由环境跳舞。借鉴 1991 年至 1994 年我在澳大利亚内陆芒戈湖指导的培训过程，我将探索该实践如何断言、回应非人类力量以及无生命物体和过程的重要性，并由这些重要性决定。澳大利亚内陆在文化和环境方面都面临着深刻的身心挑战，探索我们的集体意图，甚至我们的能力，站在一个拥有古老且持续的原始民族传统和更近代殖民历史的国家。作为培训和实践的场所，内陆地区开辟了与全球化城市生活的日常规范相去甚远的可能性。这篇论文将展示 Body Weather 如何实践，通过对身体的全方位和非分级理解，以及在这样的环境中提供视角，更重要的是，提供询问人类的具体经验。我建议，在外部和内部环境的相遇中，我们对人类的传统理解是不稳定的，并被重新定义为一个共同构成和相互依存的过程，植根于物质实体——空间、地点、历史和未来充满活力和质疑. 以及更近代的殖民历史。作为培训和实践的场所，内陆地区开辟了与全球化城市生活的日常规范相去甚远的可能性。这篇论文将展示 Body Weather 如何实践，通过对身体的全方位和非分级理解，以及在这样的环境中提供视角，更重要的是，提供询问人类的具体经验。我建议，在外部和内部环境的相遇中，我们对人类的传统理解是不稳定的，并被重新定义为一个共同构成和相互依存的过程，植根于物质实体——空间、地点、历史和未来充满活力和质疑. 以及更近代的殖民历史。作为培训和实践的场所，内陆地区开辟了与全球化城市生活的日常规范相去甚远的可能性。这篇论文将展示 Body Weather 如何实践，通过对身体的全方位和非分级理解，以及在这样的环境中提供视角，更重要的是，提供询问人类的具体经验。我建议，在外部和内部环境的相遇中，我们对人类的传统理解是不稳定的，并被重新定义为一个共同构成和相互依存的过程，植根于物质实体——空间、地点、历史和未来充满活力和质疑. 内陆开启了与全球化城市生活的日常规范相去甚远的可能性。这篇论文将展示 Body Weather 如何实践，通过对身体的全方位和非分级理解，以及在这样的环境中提供视角，更重要的是，提供询问人类的具体经验。我建议，在外部和内部环境的相遇中，我们对人类的传统理解是不稳定的，并被重新定义为一个共同构成和相互依存的过程，植根于物质实体——空间、地点、历史和未来充满活力和质疑. 内陆开启了与全球化城市生活的日常规范相去甚远的可能性。这篇论文将展示 Body Weather 如何实践，通过对身体的全方位和非分级理解，以及在这样的环境中提供视角，更重要的是，提供询问人类的具体经验。我建议，在外部和内部环境的相遇中，我们对人类的传统理解是不稳定的，并被重新定义为一个共同构成和相互依存的过程，植根于物质实体——空间、地点、历史和未来充满活力和质疑. 这样的环境提供了审视人类的观点，更重要的是提供了具体的经验。我建议，在外部和内部环境的相遇中，我们对人类的传统理解是不稳定的，并被重新定义为一个共同构成和相互依存的过程，植根于物质实体——空间、地点、历史和未来充满活力和质疑. 这样的环境提供了审视人类的观点，更重要的是提供了具体的经验。我建议，在外部和内部环境的相遇中，我们对人类的传统理解是不稳定的，并被重新定义为一个共同构成和相互依存的过程，植根于物质实体——空间、地点、历史和未来充满活力和质疑.