with Feminists, Nellies, Andro-dykes, and Drag Queens” and remains vital in this constellation of writings. Positing the “hysterical spectator” as a force of world making, George refuses “to separate feminist, queer, and transgender viewership,” avowing all at once as an indivisible coalition of life and work (86). This coalitional practice persists also in the sensibility into which George brought many in and beyond this volume into conversation, a labor accompanied with an unforgettable persuasiveness. As the work of queer dance scholars refuses the limitations of disciplinary constraint that write certain bodies and practices out of cultural history as well as legibility, the volume and its contributors innovate when they interrogate gender in a plurality of performance, media, cultural, and historical contexts. Tracing a reimagining of labor and aesthetics as well as of worlds through rich essays, these polyvocal studies of a lushly queer imagination streak across the medium of the dancing body, affording writerly rigor and revelations of theory’s potency. Invoked in the twists and insights of danced reconfigurations of time, space, and social relation, Queer Dance’s inviting of anxious questions potently fosters pluralism otherwise. The volume’s move to refuse limitations is political as well as compositional, offering vibrant, active bibliographical work, method, and conversations across forms, building a robust methodological case for—as well as powerfully dismantling—what queer dance can do and what it has been presumed to mean.

中文翻译：

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佩妮·法凡 (Penny Farfan) 表演酷儿现代主义。2017. 纽约：牛津大学出版社。152 页，18 个半色调。34.95 美元的纸。国际标准书号：9780190679705

与女权主义者、Nellies、Andro-dykes 和 Drag Queens 一起”，并且在这一系列作品中仍然至关重要。乔治将“歇斯底里的观众”视为创造世界的力量，拒绝“将女权主义者、酷儿和跨性别观众分开”，同时宣称自己是生活和工作不可分割的联盟（86）。这种联合实践也体现在乔治将本书内外的许多人带入谈话的敏感性中，这种努力伴随着令人难忘的说服力。由于酷儿舞蹈学者的作品拒绝了将某些身体和实践写出文化历史以及易读性的学科约束的限制，因此，当他们在表演、媒体、文化和历史的多元性中询问性别时，该卷及其贡献者进行了创新。上下文。通过丰富的文章追踪对劳动和美学以及世界的重新想象，这些对丰富的奇怪想象力的多声研究跨越了舞蹈身体的媒介，提供了写作的严谨性和理论效力的启示。以舞蹈对时间、空间和社会关系的重新配置的曲折和洞察力为基础，酷儿舞蹈对焦虑问题的邀请有力地促进了多元化。该卷拒绝限制的举动既是政治性的，也是构成性的，提供了充满活力、积极的书目工作、方法和跨形式的对话，为酷儿舞蹈可以做什么以及它一直是什么建立了一个强大的方法论案例——并有力地拆除了它估计的意思。这些对丰富的奇怪想象力的多声研究跨越了舞蹈身体的媒介，提供了写作的严谨性和理论效力的启示。以舞蹈对时间、空间和社会关系的重新配置的曲折和洞察力为基础，酷儿舞蹈对焦虑问题的邀请有力地促进了多元化。该卷拒绝限制的举动既是政治性的，也是构成性的，提供了充满活力、积极的书目工作、方法和跨形式的对话，为酷儿舞蹈可以做什么以及它一直是什么建立了一个强大的方法论案例——并有力地拆除了它估计的意思。这些对丰富的奇怪想象力的多声研究跨越了舞蹈身体的媒介，提供了写作的严谨性和理论效力的启示。以舞蹈对时间、空间和社会关系的重新配置的曲折和洞察力为基础，酷儿舞蹈对焦虑问题的邀请有力地促进了多元化。该卷拒绝限制的举动既是政治性的，也是构成性的，提供了充满活力、积极的书目工作、方法和跨形式的对话，为酷儿舞蹈可以做什么以及它一直是什么建立了一个强大的方法论案例——并有力地拆除了它估计的意思。Queer Dance 邀请焦虑的问题在其他方面有力地促进了多元化。该卷拒绝限制的举动既是政治性的，也是构成性的，提供了充满活力、积极的书目工作、方法和跨形式的对话，为酷儿舞蹈可以做什么以及它一直是什么建立了一个强大的方法论案例——并有力地拆除了它估计的意思。Queer Dance 邀请焦虑的问题在其他方面有力地促进了多元化。该卷拒绝限制的举动既是政治性的，也是构成性的，提供了充满活力、积极的书目工作、方法和跨形式的对话，为酷儿舞蹈可以做什么以及它一直是什么建立了一个强大的方法论案例——并有力地分解了它估计的意思。