Chile ha puesto en vigor internacional su primer memorando de entendimiento (convenio bilateral) con los Estados Unidos (EE.UU.) para imponer restricciones a la importación de materiales arqueológicos, un avance significativo en el control del comercio de bienes culturales y en hacerse cargo de las implicaciones éticas y étnicas asociadas (Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio 2020). Hace unos 25 años atrás, este tipo de acuerdos no era prioritario ni, explícitamente, formaba parte de los textos de acuerdo entre EE.UU. y los países de América. En la primavera de 1995, el entonces embajador de dicho país en Chile, Gabriel Guerra-Mondragón (2010), originario de Puerto Rico, promovía en la Universidad de Tarapacá, en Arica, Chile, la importancia de la incorporación de Chile y la región en general, al North American Free Trade Agreement (NAFTA), un tratado de libre comercio entre Canadá, México y EE.UU., firmado el 1 de enero de 1994 (Chile fue posteriormente invitado a incorporarse al NAFTA en el Summit of the Americas, en Miami, el 11 de diciembre de 1994; Brown et al. 1995; Pier 1998). Cuando se consultó al embajador si el NAFTA contemplaba incentivos para la colaboración y la integración en los ámbitos de la cultura, las artes y la educación, se produjo un silencio en la sala que se hizo más profundo cuando GuerraMondragón señaló que aspectos de esa naturaleza no se incluían en acuerdos como el NAFTA, pero que vendrían por añadidura en la medida que los países involucrados crecieran económicamente y que las relaciones se hicieran más fluidas y permanentes. El tratado, fijaba lineamientos generales para el libre comercio, pero no estableció normativas obligatorias para la salvaguarda del ambiente, lo que se resolvió a través de acuerdos paralelos (Johnson y Beaulieu 1996; Schatan y Muñoz Villarreal 2005). Dado que el tratado no abordaba cuestiones ambientales y la amenaza de pérdida de puestos de trabajo en EE.UU., se plantearon objeciones serias y generalizadas contra el NAFTA en el continente americano (Comisión para la Cooperación Ambiental 1999). En el ámbito de la cultura, también se señaló como posible efecto negativo la pérdida de identidad al absorberse patrones culturales del país más dominante (Biggs 1995). Diez años antes, todavía en plena Guerra Fría, el entonces senador William Fulbright celebraba sus 80 años. Fulbright es reconocido por sus aportes a la comunidad internacional, que incluyó la iniciativa legislativa para la creación del Programa Fulbright, propuesta en 1945 y firmado por el Presidente Truman in 1946, para ser administrada por el Bureau of Educational and Cultural Affairs of the U.S., Department of State (Lilienthal 1995). La Comisión Fulbright se dedicó a llenar, en parte, el vacío dejado por los acuerdos multinacionales posteriores a la Segunda Guerra Mundial que no consideraban la importancia de las artes, la cultura, las ciencias sociales y las humanidades para fomentar un mejor entendimiento entre los pueblos y las naciones. Si iniciativas de esta naturaleza fueran más comunes, permanentes y recíprocas, y la educación, las artes y la cultura formaran parte de las principales cuerdas del tejido socioecológico mundial, parafraseando un dicho chileno, “otro gallo tal vez cantaría en el planeta”. Vale decir, las relaciones humanas serían más simétricas, fundadas en una mayor solidaridad y una creciente responsabilidad ecológica. Coincidentemente, en 1945, un año antes de la fundación del Programa Fulbright, y a pocos meses

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Si la educación, las artes y laculture fuerancuerdas principales de los tejidos social-ecológicos ¿cantaría otro gallo en el Planeta？

智利 ha puesto en vigor internacional su 入门备忘录 de entendimiento (conveniolateral) con los Estados Unidos (EE.UU.) para imponer restricciones a la importación de materiales arqueológicos, un avance significativo en el control del comercio de en comercio de encomerese culture de las implicaciones éticas y étnicas asociadas (Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio 2020)。Hace unos 25 años atrás, este tipo de acuerdos no erapriitario ni, explícitamente, formaba parte de los textos de acuerdo entre EE.UU。y los países de América。En la primavera de 1995, el entonces embajador de dicho país en Chile, Gabriel Guerra-Mondragón (2010), originario de Puerto Rico, promovía en la Universidad de Tarapacá, en Arica, 智利, la importancia de la incorporación de智利恩一般，al North American Free Trade Agreement (NAFTA), un tratado de libre comercio entre Canadá, México y EE.UU.,firmado el 1 de enero de 1994 (Chile fue latermente invitado a incorporarse al NAFTA en el Summit of the Americas, en Miami , el 11 de diciembre de 1994; Brown et al. 1995; Pier 1998)。Cuando se Consultó al embajador si el NAFTA contemplaba incentivos para la colaboración y la integración en los ámbitos de la cultura, las artes y la educación, se produjo un silencio en la sala que se hizo más par la colaboración y la integración en los ámbitos de la cultura se incluían en acuerdos como el NAFTA, pero que vendrían por añadidura en la medida que los países involucrados crecieran económicamente y que las relaciones se hicieran más fluidas y Permanentes。El tratado, fijaba lineamientos generales para el libre comercio, pero no estableció normativas mustias para la salvaguarda delAmbiente, lo que se resolvió a traves de acuerdos paralelos (Johnson y Beaulieu 1996; Schatan y Muñoz Villarreal 2005)。Dado que el tratado no abordaba cuestiones environmentales y la amenaza de pérdida de puestos de trabajo en EE.UU., se planearon objeciones serias y generalizadas contra el NAFTA en el continente americano (Comisión para la Cooperaón)。En el ámbito de la cultura, también señaló como posible efecto negativo la pérdida de identidad al Absorberse patternesculturees del país másdominide (Biggs 1995)。Diez años antes, todavía en plena Guerra Fría, el entons senador William Fulbright celebraba sus 80 años。Fulbright es reconocido por sus aportes a la comunidad internacional, que incluyó la iniciativa legislativa para la creación del Programa Fulbright, propuesta en 1945 yfirmado por el Presidente Truman in 1946, para ser administrada por el Bureau of Educational and Cultural Affairs of the United States, Department (Lilienthal 1995)。La Comisión Fulbright se dedicó a llenar, en parte, el vacío dejado por los acuerdos multinacionales behind a la Segunda Guerra Mundial que no thinkaban la importantancia de las artes, la cultura, las ciencias sociales y las humanidades parajor foment y las naciones。Si iniciativas de esta naturaleza fueran más comunes、permanentes y recíprocas、y la educación、las artes y la cultura formaran parte de las principales cuerdas del tejido socialecológico Mundial、parafraseando un dicho chileno、“cantalo行星”。Vale decir, las relaciones humanas serían más simétricas,fundadas en una mayorsolidaridad y una creciente responsabilidad ecológica。Coincidentemente, en 1945, un año antes de la fundación del Programa Fulbright, ya pocos meses