As one of the traditional squares on the island of Java, Alun-alun Kidul Keraton Surakarta faces the challenge of changing its function. The physical condition of the South Square of the Keraton Surakarta is covered by a wall called beteng. In the Javanese spiritual concept, Alun-alun Kidul is connected in an imaginary line to the south coast. In terms of structure, the Alun-alun Kidul has a characteristic Javanese town square in general which is influenced by the cosmological concept of Hindu society. In the past, the function of the Alun-alun Kidul was closed and had a high degree of privatization and became a place for rituals of silence and contemplation of the king. On the other hand, the current physical condition and function of Alun-Alun Kidul have changed. This change is an effort to support the needs of the city today and in the future. The method used in this research is a phenomenological descriptive approach, refers to a grounded theory that does not use the term population but emphasizes a social situation consisting of four elements, namely place, activity, person (actor), and time. The results showed a pattern of spatial use for sacred and profane activities in spatial and temporal characteristics. Physical structure patterns in permanent form do not occur much, but semi-permanent and non-permanent physical patterns show changes in the meaning and behavior of space. These patterns show non-physical influences, namely the influence of cultural aspects, social aspects, economic aspects, and political aspects, as well as the behavior and mindset of the community, especially Surakarta City.

作为爪哇岛上的传统广场之一，Alun-alun Kidul Keraton Surakarta 面临着改变其功能的挑战。Keraton Surakarta 南广场的物理状况被称为 beteng 的墙壁覆盖。在爪哇的精神概念中，Alun-alun Kidul 以一条假想的线连接到南海岸。在结构上，Alun-alun Kidul 总体上具有典型的爪哇城镇广场，受印度教社会宇宙观的影响。过去，Alun-alun Kidul 的功能是封闭的，私有化程度很高，成为国王静默和沉思仪式的场所。另一方面，Alun-Alun Kidul 目前的身体状况和功能发生了变化。这一变化旨在支持城市今天和未来的需求。本研究采用的方法是现象学的描述性方法，是指不使用人口一词而是强调由地点、活动、人（行为者）和时间四个要素组成的社会情境的扎根理论。结果显示了空间和时间特征上神圣和世俗活动的空间使用模式。永久形式的物理结构模式出现的不多，但半永久和非永久的物理模式显示出空间意义和行为的变化。这些模式表现出非物质的影响，即文化方面、社会方面、经济方面和政治方面的影响，以及社区，尤其是泗水市的行为和心态的影响。指不使用人口一词，而是强调由地点、活动、人（行为者）和时间四个要素组成的社会情境的扎根理论。结果显示了空间和时间特征上神圣和世俗活动的空间使用模式。永久形式的物理结构模式出现的不多，但半永久和非永久的物理模式表现出空间意义和行为的变化。这些模式表现出非物质的影响，即文化方面、社会方面、经济方面和政治方面的影响，以及社区，尤其是泗水市的行为和心态。指不使用人口一词，而是强调由地点、活动、人（行为者）和时间四个要素组成的社会情境的扎根理论。结果显示了空间和时间特征上神圣和世俗活动的空间使用模式。永久形式的物理结构模式出现的不多，但半永久和非永久的物理模式表现出空间意义和行为的变化。这些模式表现出非物质的影响，即文化方面、社会方面、经济方面和政治方面的影响，以及社区，尤其是泗水市的行为和心态。结果显示了空间和时间特征上神圣和世俗活动的空间使用模式。永久形式的物理结构模式出现的不多，但半永久和非永久的物理模式表现出空间意义和行为的变化。这些模式表现出非物质的影响，即文化方面、社会方面、经济方面和政治方面的影响，以及社区，尤其是泗水市的行为和心态。结果显示了空间和时间特征上神圣和世俗活动的空间使用模式。永久形式的物理结构模式出现的不多，但半永久和非永久的物理模式表现出空间意义和行为的变化。这些模式表现出非物质的影响，即文化方面、社会方面、经济方面和政治方面的影响，以及社区，尤其是泗水市的行为和心态。