Abstract

The missionary education curriculum had been hotly debated among African scholars. They argued that they taught subjects which subverted African indigenous knowledge and culture. Thus, in their haste to produce court clerks, interpreters and catechists, they produced alienated Africans who looked down on their culture and tradition as “barbaric and heathen.” However, at the outset of the missionary educational establishment, the pioneer students were largely stigmatized. This was attributable to two factors: first, because the children sent out to study the ways of the white man were lazy. Second, many rich farmers sent out their slave’s children to test the intention of the white men who largely subdued them through force of arms. The social ostracism suffered by these pioneers of western education in Onitsha Province is unknown in scholarship. It is this gap in scholarship that this paper intends to fill. Employing qualitative and quantitative methods of historical inquiry through the use of primary and extant secondary sources, the study interrogates the different problems and confrontations encountered by the missionaries during the British heydays in Onitsha. The paper will also examine the colonial schools and their contribution to the development of the present-day Onitsha megacity. The cultural imperialism theory of Herbert Schiller complemented by the social exclusion theory advanced by Rene Lenoir will be appropriated for this purpose. The research concludes that the physical and social stigma experienced by these pioneers later formed the bedrock of professional bodies in Onitsha urban city today.

摘要

传教士教育课程在非洲学者中引起了激烈的争论。他们争辩说，他们教授的科目颠覆了非洲土著知识和文化。因此，在他们急于培养法院书记员、口译员和传教士的过程中，他们培养了疏远的非洲人，他们将自己的文化和传统视为“野蛮和异教徒”。然而，在传教士教育建立之初，先驱学生在很大程度上受到了污名化。这可归因于两个因素：首先，因为孩子们被派去研究白人的懒惰方式。其次，许多富农派他们的奴隶的孩子来测试主要通过武力制服他们的白人的意图。这些西方教育先驱在奥尼察省遭受的社会排斥在学术上是未知的。本文旨在填补这一学术空白。该研究通过使用一手和现存的二手资料，采用定性和定量的历史调查方法，询问英国全盛时期在奥尼沙的传教士遇到的不同问题和对抗。该论文还将研究殖民学校及其对当今奥尼察特大城市发展的贡献。赫伯特·席勒 (Herbert Schiller) 的文化帝国主义理论与勒内·勒努瓦 (Rene Lenoir) 提出的社会排斥理论相辅相成，将被用于这一目的。研究得出的结论是，这些先驱者所经历的身体和社会耻辱后来形成了今天奥尼察城市专业团体的基石。该研究通过使用一手和现存的二手资料，采用定性和定量的历史调查方法，询问英国全盛时期在奥尼沙的传教士遇到的不同问题和对抗。该论文还将研究殖民学校及其对当今奥尼察特大城市发展的贡献。赫伯特·席勒 (Herbert Schiller) 的文化帝国主义理论与勒内·勒努瓦 (Rene Lenoir) 提出的社会排斥理论相辅相成，将被用于这一目的。研究得出的结论是，这些先驱者所经历的身体和社会耻辱后来形成了今天奥尼察城市专业团体的基石。该研究通过使用一手和现存的二手资料，采用定性和定量的历史调查方法，询问英国全盛时期在奥尼沙的传教士遇到的不同问题和对抗。该论文还将研究殖民学校及其对当今奥尼察特大城市发展的贡献。赫伯特·席勒 (Herbert Schiller) 的文化帝国主义理论与勒内·勒努瓦 (Rene Lenoir) 提出的社会排斥理论相辅相成，将被用于这一目的。研究得出的结论是，这些先驱者所经历的身体和社会耻辱后来形成了今天奥尼察城市专业团体的基石。该研究询问了英国全盛时期在奥尼沙传教士遇到的不同问题和对抗。该论文还将研究殖民学校及其对当今奥尼察特大城市发展的贡献。赫伯特·席勒 (Herbert Schiller) 的文化帝国主义理论与勒内·勒努瓦 (Rene Lenoir) 提出的社会排斥理论相辅相成，将被用于这一目的。研究得出的结论是，这些先驱者所经历的身体和社会耻辱后来形成了今天奥尼察城市专业团体的基石。该研究询问了英国全盛时期在奥尼沙传教士遇到的不同问题和对抗。该论文还将研究殖民学校及其对当今奥尼察特大城市发展的贡献。赫伯特·席勒 (Herbert Schiller) 的文化帝国主义理论与勒内·勒努瓦 (Rene Lenoir) 提出的社会排斥理论相辅相成，将被用于这一目的。研究得出的结论是，这些先驱者所经历的身体和社会耻辱后来形成了今天奥尼察城市专业团体的基石。赫伯特·席勒 (Herbert Schiller) 的文化帝国主义理论与勒内·勒努瓦 (Rene Lenoir) 提出的社会排斥理论相辅相成，将被用于这一目的。研究得出的结论是，这些先驱者所经历的身体和社会耻辱后来形成了今天奥尼察城市专业团体的基石。赫伯特·席勒 (Herbert Schiller) 的文化帝国主义理论与勒内·勒努瓦 (Rene Lenoir) 提出的社会排斥理论相辅相成，将被用于这一目的。研究得出的结论是，这些先驱者所经历的身体和社会耻辱后来形成了今天奥尼察城市专业团体的基石。