Este artículo aborda el mito de “el ser indígena” dentro de la interculturalidad de Estado en México. Desde el inicio del siglo XXI, el discurso oficial y la práctica institucional de la interculturalidad se han reapropiado de mitologías precedentes sobre el “indígena ancestro histórico”, al tiempo que han introducido la figura del “indígena víctima ancestral”. A través de un recorrido bidimensional pasado/presente, analizamos las oscilaciones entre esas dos formas de “identidad” para develar los puntos ciegos, evidenciar fronteras borrosas, desenmascarar usos políticos y exponer la fragilidad ideológica del discurso intercultural. Nuestra experiencia institucional dentro de la interculturalidad de Estado nos permite elaborar una crítica y proponer los primeros pasos para “escapar” a la indigenidad mitológica. A partir de los conceptos-guía etnoéxodo e iknal (concepto maya de “lugar propio”, “presencia”), exploramos la posibilidad de “salir de la identidad”, entendiéndola no como presencia perpetua, sino como procesos de identificación proteica y evanescente que aparecen y desaparecen.

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“Ser o no ser indígena”：Oscilaciones identitarias dentro de la intercultureidad de Estado en México

Este artículo aborda el mito de “el ser indígena” dentro de la intercultureidad de Estado en México。Desde el inicio del siglo XXI, el discurso oficial y la práctica institucional de la intercultureidad se han reapropiado de mitologías precedentes sobre el “indígena ancestro histórico”, al tiempo que han introduci A traves de un recorrido bidimensional pasado/presente, analizamos las oscilaciones entre esas dos formas de “identidad” para develar los puntos ciegos, evidenciar fronteras borrosas, desenmascarar usos gilíticos y exponer la políticos y exponer Nuestra experiencia institucional dentro de la intercultureidad de Estado nos permite elaborar una crítica y proponer los primeos pasos para “escapar” a la indigenidad mitológica。iknal（concepto maya de“lugar propio”、“presencia”）、exploramos la posibilidad de“salir de la identidad”、entendiéndola no como presencia perpetua、sino como procesos de identificación proteica y evanescente que aparecence.