This is an explorative work on teaching. The understanding of teaching that I use in my work is that teaching is action, it happens in the present – here and now. So, while teaching refers to shorter timespans, education in this understanding refers to timespans that are of a longer duration, meaning education is communication between generations (Hoveid and Hoveid 2019). The notion of teaching I explore draw from experiences, for my own part between nature, dog and human. These are experiences of sensing where one flows through and interconnects with others, so that boundaries are difficult to discern, and hence boundaries are not the point, but rather how sensing bodies and ‘movements between’ create experiences that are constitutive of who we become both as dog and human, in/with nature. Here I am not referring this to learning, as is usual in the equation “teaching and learning”. This does not mean learning is irrelevant, but rather that it is such an encompassing concept I cannot deal with it satisfactorily in this article. Also, I go beyond what is commonly understood as learning, in terms of making a change in someone’s cognitive or emotional structures. This article explores the kind of experiences our sensing body furnish us with and how these transfer to memory, in the here and now bodies sense, and how this creates memories. I argue this is especially important to recognize in teaching, but seldom addressed. I suggest we pay more attention to these experiences of sensing and how it becomes part of individual and collective memories. To me this is a vital and integral part in all teaching, in the present.

这是关于教学的探索性工作。对我在工作中使用的教学的理解是，教学是行动，它发生在当下–现在和现在。因此，尽管教学是指较短的时间跨度，但在这种理解下的教育是指持续时间较长的跨度，这意味着教育是几代人之间的交流（Hoveid and Hoveid 2019）。我探索的教学概念是从经验中汲取灵感，而我自己则是在自然，狗与人之间。这些是感知一个人流经哪里并与其他人互连的经验，因此很难辨别边界，因此边界不是重点，而是感知身体和“之间的运动”如何创造构成我们俩人的经验作为狗和人，与大自然同在。在这里我不是指学习，就像方程式“教学和学习”中一样。这并不意味着学习是无关紧要的，而是它是一个笼统的概念，在本文中我无法令人满意地处理它。此外，在改变某人的认知或情感结构方面，我超越了通常被称为学习的领域。本文探讨了感官身体为我们提供的那种体验，以及这些感官如何在当前和现在的身体感官下转移到记忆中，以及这是如何创建记忆的。我认为这在教学中要认识到特别重要，但很少解决。我建议我们更多地关注这些感官体验，以及它们如何成为个人和集体记忆的一部分。对我来说，这是目前所有教学中至关重要的组成部分。这并不意味着学习是无关紧要的，而是它是一个笼统的概念，在本文中我无法令人满意地处理它。此外，在改变某人的认知或情感结构方面，我超越了通常被称为学习的领域。本文探讨了感官身体为我们提供的那种体验，以及这些感官如何在当前和现在的身体感官下转移到记忆中，以及这是如何创建记忆的。我认为这在教学中要认识到特别重要，但很少解决。我建议我们更多地关注这些感官体验，以及它们如何成为个人和集体记忆的一部分。对我来说，这是目前所有教学中至关重要的组成部分。这并不意味着学习是无关紧要的，而是它是一个笼统的概念，在本文中我无法令人满意地处理它。此外，在改变某人的认知或情感结构方面，我超越了通常被称为学习的领域。本文探讨了感官身体为我们提供的那种体验，以及这些感官如何在当前和现在的身体感官下转移到记忆中，以及这是如何创建记忆的。我认为这在教学中要认识到特别重要，但很少解决。我建议我们更多地关注这些感官体验，以及它们如何成为个人和集体记忆的一部分。对我来说，这是目前所有教学中至关重要的组成部分。而是它是一个如此笼统的概念，在本文中我无法令人满意地处理它。此外，在改变某人的认知或情感结构方面，我超越了通常被称为学习的领域。本文探讨了感官身体为我们提供的那种体验，以及这些感官如何在当前和现在的身体感官下转移到记忆中，以及这是如何创建记忆的。我认为这在教学中要认识到特别重要，但很少解决。我建议我们更多地关注这些感官体验，以及它们如何成为个人和集体记忆的一部分。对我来说，这是目前所有教学中至关重要的组成部分。而是它是一个如此笼统的概念，在本文中我无法令人满意地处理它。此外，在改变某人的认知或情感结构方面，我超越了通常被称为学习的领域。本文探讨了感官身体为我们提供的那种体验，以及这些感官如何在当前和现在的身体感官下转移到记忆中，以及这是如何创建记忆的。我认为这在教学中要认识到特别重要，但很少解决。我建议我们更多地关注这些感官体验，以及它们如何成为个人和集体记忆的一部分。对我来说，这是目前所有教学中至关重要的组成部分。本文探讨了感官身体为我们提供的体验类型，以及这些感官如何在当前和现在的身体感官下转移到记忆中，以及如何创建记忆。我认为这在教学中要认识到特别重要，但很少解决。我建议我们更多地关注这些感官体验，以及它们如何成为个人和集体记忆的一部分。对我来说，这是目前所有教学中至关重要的组成部分。本文探讨了感官身体为我们提供的那种体验，以及这些感官如何在当前和现在的身体感官下转移到记忆中，以及这是如何创建记忆的。我认为这在教学中要认识到特别重要，但很少解决。我建议我们更多地关注这些感官体验，以及它们如何成为个人和集体记忆的一部分。对我来说，这是目前所有教学中至关重要的组成部分。