zu Beginn der 1930er Jahre in philosophiehistorischen Vorlesungen systematische Ansätze zu einer eigenen ethischen Position entwickelt. Die Selbstbestimmung der Person begreift Cassirer als Grund und Ziel der praktischen Philosophie und die individuelle Verantwortung als deren Zentrum, sie verbindet sich jedoch mit sozial-kollektiven und institutionell-staatlichen Aspekten, die Cassirer zugleich als Mittel zu ihrer Realisierung und notwendige Dimension ihrer Realität versteht. Der enge Zusammenhang von Cassirers Vorlesungen zu Kants und Hegels „Moral Theory“ lässt es bedauerlich erscheinen, dass sie auf den fünfzehnten und sechzehnten Band von Cassirers Nachgelassenen Manuskripten und Texten aufgeteilt wurden. Jedoch erscheint es durchaus deplatziert, diese Entscheidung zu bekritteln. Seit der Planung der vor dem Abschluss stehenden Edition und dem Erscheinen des ersten Bandes sind nicht nur mehr als zwanzig Jahre vergangen. In dieser Zeit haben die achtzehn Bände der Edition vor allem Cassirers Arbeit während seines Exils zu erschließen geholfen und die Entwicklung seines Philosophierens in dieser Zeit erst fassbar werden lassen, als Cassirer wohl aufgrund der Exilsituation und der wechselnden Zufluchtsorte so manchen Text nicht umstandslos zur Publikation bringen konnte. Auch dem fünfzehnten Band der Nachgelassenen Manuskripte und Texte kommt daher das unbestreitbare Verdienst zu, weitere Texte aus Cassirers Exil erstmals zugänglich zu machen. Die Vorlesungen und Vorträge zu Kant werden bei allen Forschenden auf großes Interesse stoßen, die zur praktischen Philosophie Cassirers arbeiten. Dem Band ist jedoch zu wünschen, dass er über den Kreis der Cassirer-Forschung hinaus als Beitrag zur Diskussion von Kants praktischer Philosophie und als ein Dokument ihrer Geschichte wahrgenommen wird. Cassirer schreibt Kants Philosophie fort, weil sie für ihn keineswegs ein starrer und einengender Rahmen war, sondern ein fruchtbares Medium seines eigenen Philosophierens und ein produktiver Anstoß gerade auch in der Situation des Exils.

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鲁道夫·赫尔曼·洛兹（Rudolph Hermann Lotze）：Mikrokosmos：Ideen zur Naturgeschichte和Geschichte der Menschheit。Versuch einer人类学。3 Bde。Hrsg。冯·尼古拉·米尔科夫（von Nikolay Milkov）。汉堡：费利克斯·迈纳（Felix Meiner），2017年。ISBN978-3-7873-3180-2。

始于1930年的耶尔（Jahre）在哲学史研究系统中起着重要作用。塞尔法斯特·贝尔格莱夫·德·卡西尔·阿尔·格伦德·德·基尔·德·普拉克蒂琴哲学和个人哲学家·德·德·恩·桑特鲁姆·德·西弗·温德沃特·格斯·德·吉多克·米歇尔·德·克莱格里希里斯·阿尔萨莱尔·西格里耶尔·阿尔萨蒂尔·阿尔萨蒂尔 道德与道德的关系道德理论，道德理论，道德与道德范式与知识论。Jedoch erscheint es durchaus deplatziert，Entscheidung zu bekritteln。纪念版和纪念版乐队在全国巡回演唱会上演出。在《时代周刊》中，阿塞拜疆人与塞纳斯流亡者之间的关系在《时代周刊》中，哲学界的哲学家在《人民日报》上发表了哲学著作。出版商Zufiktu Zufen zufen zufentzu nndikt出版zufen zufen zufen zufen zufi konnte。法律与法律的关系文字，文字和文字的流离失所。从市场到市场，从内部市场到内部市场，从哲学的角度出发。Dem Band ist jedoch zuwünschen，卡斯特尔－福尔雄的克赖斯研究与哲学思想与哲学思想与哲学的融合。卡西尔·施莱布特·康德要塞堡，魏尔·西因·福尔·伊恩·基恩格斯韦格·伊恩·斯塔尔和恩格纳德·拉赫曼战争，探究性的塞纳河本征·哲学家和生产者安斯托斯·杰拉德都在流放的情况下大发雷霆。