A los lectores de crítica latinoamericana, la queja les sonará conocida: si bien el realismo mágico contribuyó a dar visibilidad a América Latina en el mapa de la literatura mundial, ocasionó el daño colateral de alentar en la misma escala mundial la difusión de una serie de estereotipos que revelaban un continente exótico donde eran cotidianos los prodigios más imposibles en un mundo arcaico. Se entiende que la frustración fuera aún mayor cuando irrumpió el boom de la narco-narrativa porque no solo se creaban nuevas imágenes estereotipadas del continente que eran tan reductoras como las anteriores, sino que, además, quizás eran aún más nocivas porque ahora el imaginario de América Latina se construía en torno a un núcleo de personajes marginales, de una violencia brutal y extrema. Para colmo de males, la diferencia de calidad literaria entre lo mejor del realismo mágico y lo narco/sucio a menudo parecía inmensa.2 Pero la transición entre el realismo mágico y las novelas actuales aún tiene otras aristas, como ha demostrado con fina ironía Eduardo Becerra. Refiriéndose a la literatura contemporánea, Becerra sostiene que los autores, cuando ofician de críticos, en su mayoría se distancian de sus predecesores. Al contrario, en su escritura de ficción su deuda se plasma en los argumentos de sus novelas mediante guiños puntuales o a través de elaboraciones más complejas de los mismos. Varias novelas que tratan de narcos y sicarios corroboran este diagnóstico por cuanto aluden a garcía Márquez. En El Eskimal y la Mariposa (2005) de Nahum Montt, un personaje afirma que

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贝纳多·圣罗曼（Bayardo SanRomán），毒品贩子：纳尔·诺埃拉·德拉·科尼卡·乌纳

拉科贾莱索纳拉州合影的拉丁美洲人：现实主义墨西哥有助于在世界文学地图，世界遗产地图上为拉丁美洲提供可见性estereotipos que revelaban一个异国情调的大陆，在古老的世界中，神童是最不可能的。墨西哥联邦市长委员会主席努尔迪斯·纳拉蒂瓦的繁荣时期如果对个人构成了不公正的对待，那么就意味着暴力和极端。男性运动会，魔幻现实主义中最伟大的人与纳尔科/苏西奥之间的菜单文化之间的差异。2但是，魔幻现实主义与中篇小说之间的过渡性持有奥特拉斯·阿里斯塔斯，因为他与优秀的艾迪亚多·贝塞拉（Eduardo Becerra）进行了演示。作为当代文学的鉴赏家，贝塞拉（Becerra）支持洛斯·奥托雷斯（que los autores），基督教的评论家（Cuando ofician decríticos），宣教士的市长。相反，通过吉尼斯·蓬图埃斯（Guinos Puntuales）或精制游行（travésde laaboracionesmáscomplejas de los mismos）进行的新古典主义音乐创作。变种中的变种变种和变种，从加尔加·马尔克斯到加西亚。恩·埃斯基玛·拉·马里波萨（En El Eskimal y la Mariposa，2005）2但是，在魔术现实主义和中篇小说之间的过渡使奥特拉斯·阿里斯塔斯（otras aristas）与他具讽刺意味的爱德华多·贝塞拉（Eduardo Becerra）一起进行演示。作为当代文学的鉴赏家，贝塞拉（Becerra）支持洛斯·奥托雷斯（que los autores），基督教的评论家（Cuando ofician decríticos），宣教士的市长。相反，通过吉尼斯·蓬图埃斯（Guinos Puntuales）或精制游行（travésde laaboracionesmáscomplejas de los mismos）进行的新古典主义音乐创作。变种中的变种变种和变种，从加尔加·马尔克斯到加西亚。恩·埃斯基玛·拉·马里波萨（En El Eskimal y la Mariposa，2005）2但是，在魔术现实主义和中篇小说之间的过渡使奥特拉斯·阿里斯塔斯（otras aristas）与他具讽刺意味的爱德华多·贝塞拉（Eduardo Becerra）一起进行演示。作为当代文学的鉴赏家，贝塞拉（Becerra）支持洛斯·奥托雷斯（que los autores），基督教的评论家（Cuando ofician decríticos），宣教士的市长。相反，通过吉尼斯·蓬图埃斯（Guinos Puntuales）或精制游行（travésde laaboracionesmáscomplejas de los mismos）进行的新古典主义音乐创作。变种中的变种变种和变种，从加尔加·马尔克斯到加西亚。恩·埃斯基玛·拉·马里波萨（En El Eskimal y la Mariposa，2005）Becerra支持que los autores，cúdoofician decríticos和en su preorpresores de distancian de su。相反，通过吉尼斯·蓬图埃斯（Guinos Puntuales）或精通劳动者（travésde laaboraciones）可能因虚假而产生虚构的小说。变种中的变种变种和变种，从加尔加·马尔克斯到加西亚。恩·埃斯基玛·拉·马里波萨（En El Eskimal y la Mariposa，2005）Becerra支持que los autores，cúdoofician decríticos，su su disorcian de sus predecresores。相反，通过吉尼斯·蓬图埃斯（Guinos Puntuales）或精制游行（travésde laaboracionesmáscomplejas de los mismos）进行的新古典主义音乐创作。变种中的变种变种和变质，从加尔加·马尔克斯到加尔西亚。恩·埃斯基玛·拉·马里波萨（En El Eskimal y la Mariposa，2005）