Anyone traveling in Sonora or southern Arizona today will find almost no physical evidence that Jesuits had ever been there other than “remains of ruins” (Bannon 1967: xii). Although their spiritual conquest at the extreme northwest of the viceroyalty of New Spain lasted more than 150 years (Donahue 1969), almost no buildings or even ruins from that era remain (Roca 1967, 1979; Officer, Schuetz-Miller, and Fontana 1996). If it were not for the cult surrounding the figure of Father Eusebio Francisco Kino, begun by Bolton’s (1936) biography of Kino and bolstered by the current Jesuit campaign for his beatification, almost no one would know about the importance of the Society of Jesus in this region. The present mission of San Xavier del Bac, Father Segesser’s first assignment, like almost all religious structures from the Spanish era, is the work of the Franciscans, who after the expulsion of the Jesuits in 1767, took over the latter’s missions. Still an active Franciscan church for the Tohono O’odham, San Xavier is also a well-preserved tourist destination widely admired as the White Dove of the Desert (Fontana 1996; Fontana and McCain 2010). The Franciscans slowly replaced the existing churches, most of which were in poor condition or in ruins, with structures built in the style of the Mexican Late Baroque. The Franciscans, of course, were the first missionaries to enter northwestern Mexico—for example, Fray Marcos de Niza in 1539 and his confreres with Coronado in 1540–1542. At first glance it appears that the era of the Jesuits was but an interlude. It was the followers of Saint Francis of Assisi, not those of Saint Ignatius

中文翻译：

---

菲利普·安东·塞格瑟 (Philipp Anton Segesser) 的生平与时代，SJ

今天在索诺拉州或亚利桑那州南部旅行的任何人都会发现，除了“废墟遗迹”（Bannon 1967：xii）之外，几乎没有任何实物证据表明耶稣会士曾经去过那里。尽管他们在新西班牙总督辖区最西北部的精神征服持续了 150 多年（Donahue 1969），但那个时代的建筑物甚至废墟几乎都没有留下来（Roca 1967、1979；Officer、Schuetz-Miller 和 Fontana 1996） . 如果不是因为围绕着尤西比奥·弗朗西斯科·基诺神父的崇拜，博尔顿 (1936) 的基诺传记开始并受到当前耶稣会为他的祝福运动的支持，几乎没有人会知道耶稣会在这个地区。San Xavier del Bac 目前的使命，Segesser 神父的第一个任务，就像西班牙时代的几乎所有宗教建筑一样，是方济各会的工作，他们在 1767 年驱逐耶稣会后，接管了后者的使命。圣泽维尔仍然是 Tohono O'odham 活跃的方济会教堂，也是一个保存完好的旅游目的地，被誉为沙漠中的白鸽（Fontana 1996；Fontana 和 McCain 2010）。方济各会慢慢地用墨西哥晚期巴洛克风格的建筑取代了现有的教堂，其中大部分教堂状况不佳或已成废墟。当然，方济各会是第一批进入墨西哥西北部的传教士——例如，1539 年的弗赖·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 和他在 1540-1542 年与科罗纳多的会友。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 他在 1767 年驱逐耶稣会士后，接管了后者的使命。圣泽维尔仍然是 Tohono O'odham 活跃的方济会教堂，也是一个保存完好的旅游目的地，被誉为沙漠中的白鸽（Fontana 1996；Fontana 和 McCain 2010）。方济各会慢慢地用墨西哥晚期巴洛克风格的建筑取代了现有的教堂，其中大部分教堂状况不佳或已成废墟。当然，方济各会是第一批进入墨西哥西北部的传教士——例如，1539 年的弗赖·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 和他在 1540-1542 年与科罗纳多的会友。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 他在 1767 年驱逐耶稣会士后，接管了后者的使命。圣泽维尔仍然是 Tohono O'odham 活跃的方济会教堂，也是一个保存完好的旅游目的地，被誉为沙漠中的白鸽（Fontana 1996；Fontana 和 McCain 2010）。方济各会慢慢地用墨西哥晚期巴洛克风格的建筑取代了现有的教堂，其中大部分教堂状况不佳或已成废墟。当然，方济各会是第一批进入墨西哥西北部的传教士——例如，1539 年的弗赖·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 和他在 1540-1542 年与科罗纳多的会友。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 圣泽维尔仍然是 Tohono O'odham 活跃的方济会教堂，也是一个保存完好的旅游目的地，被誉为沙漠中的白鸽（Fontana 1996；Fontana 和 McCain 2010）。方济各会慢慢地用墨西哥晚期巴洛克风格的建筑取代了现有的教堂，其中大部分教堂状况不佳或已成废墟。当然，方济各会是第一批进入墨西哥西北部的传教士——例如，1539 年的弗赖·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 和他在 1540-1542 年与科罗纳多的会友。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 圣泽维尔仍然是 Tohono O'odham 活跃的方济会教堂，也是一个保存完好的旅游目的地，被誉为沙漠中的白鸽（Fontana 1996；Fontana 和 McCain 2010）。方济各会慢慢地用墨西哥晚期巴洛克风格的建筑取代了现有的教堂，其中大部分教堂状况不佳或已成废墟。当然，方济各会是第一批进入墨西哥西北部的传教士——例如，1539 年的弗赖·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 和他在 1540-1542 年与科罗纳多的会友。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 丰塔纳和麦凯恩 2010）。方济各会慢慢地用墨西哥晚期巴洛克风格的建筑取代了现有的教堂，其中大部分教堂状况不佳或已成废墟。当然，方济各会是第一批进入墨西哥西北部的传教士——例如，1539 年的弗赖·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 和他在 1540-1542 年与科罗纳多的会友。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 丰塔纳和麦凯恩，2010 年）。方济各会慢慢地用墨西哥晚期巴洛克风格的建筑取代了现有的教堂，其中大部分教堂状况不佳或已成废墟。当然，方济各会是第一批进入墨西哥西北部的传教士——例如，1539 年的弗赖·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 和他在 1540-1542 年与科罗纳多的会友。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 弗莱·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 于 1539 年与科罗纳多 (Coronado) 在 1540-1542 年会晤。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者 弗莱·马科斯·德·尼扎 (Fray Marcos de Niza) 于 1539 年与科罗纳多 (Coronado) 于 1540-1542 年会晤。乍一看，耶稣会士时代似乎只是一个插曲。是阿西西的圣方济各的追随者，而不是圣伊格内修斯的追随者