Abstract:In Iquitos, Peru, a city of about 500,000 in the Peruvian Amazon, there is a disparity in the sign language skills of deaf individuals based on age. Large numbers of deaf adults use Peruvian Sign Language (LSP) as their primary means of communication and interact with one another at deaf association and church gatherings. In contrast, the majority of deaf youth younger than eighteen years old grow up primarily in hearing environments, without access to spoken Spanish or LSP. In order to communicate with the hearing individuals around them, many develop rudimentary manual communication systems, called homesigns. The disparity in language skills between deaf youth and deaf adults has not always been so prominent. In the past, deaf students in Iquitos gained access to LSP by attending one of four special education schools, where they could routinely interact with deaf peers and, sometimes, deaf adults. In recent years, however, deaf youth have been placed in regular education "inclusive" classrooms, where they are typically the only deaf person in the school and receive no support services to access the language of the classroom. This change in policy has had the unintended effect of cutting off the previous pathways by which deaf youth in Iquitos gained access to LSP in the classroom. Thus, the adoption of "inclusive" education as the new special education policy has resulted in large numbers of deaf youth relying on homesigns as their primary form of communication. This research is based on ethnographic fieldwork with deaf individuals in Iquitos that has been ongoing since 2010.

中文翻译：

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“包容性”教育对秘鲁伊基托斯聋哑青年语言的影响

摘要：秘鲁伊基托斯是秘鲁亚马逊地区人口约 50 万的城市，聋人手语能力存在年龄差异。大量聋哑成年人使用秘鲁手语 (LSP) 作为他们的主要交流方式，并在聋人协会和教堂聚会中相互交流。相比之下，大多数 18 岁以下的聋哑青年主要在听力环境中长大，无法使用西班牙语或 LSP。为了与周围的听力个体进行交流，许多人开发了基本的手动交流系统，称为 homesigns。聋哑青年和聋哑成年人之间的语言技能差距并不总是那么突出。过去，伊基托斯的聋哑学生通过参加四所特殊教育学校之一获得 LSP，在那里他们可以经常与聋哑同龄人互动，有时还与聋哑成年人互动。然而，近年来，聋哑青年被安置在正规教育“包容性”课堂中，他们通常是学校里唯一的聋人，没有获得使用课堂语言的支持服务。这一政策变化产生了意想不到的影响，切断了伊基托斯的聋哑青年在课堂上获得 LSP 的途径。因此，采用“包容性”教育作为新的特殊教育政策导致大量聋哑青年依赖家庭标志作为他们的主要交流方式。这项研究基于自 2010 年以来一直在伊基托斯进行的聋人民族志实地调查。然而，近年来，聋哑青年被安置在正规教育“包容性”课堂中，他们通常是学校里唯一的聋人，没有获得使用课堂语言的支持服务。这一政策变化产生了意想不到的影响，切断了伊基托斯的聋哑青年在课堂上获得 LSP 的途径。因此，采用“包容性”教育作为新的特殊教育政策导致大量聋哑青年依赖家庭标志作为他们的主要交流方式。这项研究基于自 2010 年以来一直在伊基托斯进行的聋人民族志实地调查。然而，近年来，聋哑青年被安置在正规教育“包容性”课堂中，他们通常是学校里唯一的聋人，没有获得使用课堂语言的支持服务。这一政策变化产生了意想不到的影响，切断了伊基托斯的聋哑青年在课堂上获得 LSP 的途径。因此，采用“包容性”教育作为新的特殊教育政策导致大量聋哑青年依赖家庭标志作为他们的主要交流方式。这项研究基于自 2010 年以来一直在伊基托斯进行的聋人民族志实地调查。他们通常是学校里唯一的聋人，并且没有获得使用课堂语言的支持服务。这一政策变化产生了意想不到的影响，切断了伊基托斯的聋哑青年在课堂上获得 LSP 的途径。因此，采用“包容性”教育作为新的特殊教育政策导致大量聋哑青年依赖家庭标志作为他们的主要交流方式。这项研究基于自 2010 年以来一直在伊基托斯进行的聋人民族志实地调查。他们通常是学校里唯一的聋人，并且没有获得使用课堂语言的支持服务。这一政策变化产生了意想不到的影响，切断了伊基托斯的聋哑青年在课堂上获得 LSP 的途径。因此，采用“包容性”教育作为新的特殊教育政策导致大量聋哑青年依赖家庭标志作为他们的主要交流方式。这项研究基于自 2010 年以来一直在伊基托斯进行的聋人民族志实地调查。采用"包容性"教育作为新的特殊教育政策导致大量聋哑青年依赖家庭标志作为他们的主要交流方式。这项研究基于自 2010 年以来一直在伊基托斯进行的聋人民族志实地调查。采用"包容性"教育作为新的特殊教育政策导致大量聋哑青年依赖家庭标志作为他们的主要交流方式。这项研究基于自 2010 年以来一直在伊基托斯进行的聋人民族志实地调查。