This research note reflects on the challenges of conducting research on issues framed by multiple epistemic regimes. Using insights drawn from my work on the 1988 murder of 28-year old British tourist Julie Ann Ward in the Maasai Mara Game Reserve in Kenya, I discuss the problem of opacities created by a combination of uncritical embrace of received knowledge about Africa/ns and cultural illiteracy in competing knowledge systems around which Africa/ns frame their worlds. I also examine rumour as an influential genre of knowledge production, contestation and critique in African societies—what has been termed a form of ‘community intelligence’— that challenges single-lens conceptions of credible knowledge. The research note argues for a more attentive grasp of Africans’ fluid self-conceptions as both ethno-cultural citizens of particular epistemic communities and as citizens of the modern state with its attendant institutions. Serious engagement with Africans’ shifting senses of themselves and the epistemic and ethical protocols they deem themselves subject to, under different circumstances, can have productive implications for our understanding of Africans’ lives, options and choices. THIS RESEARCH NOTE EXPLORES THE challenges and implications of studying issues framed by multiple epistemic worlds, and the costs of epistemic disarticulation when these multiple knowledge systems are overlooked. Drawing on my work on the 1988 murder of British tourist Julie Ann Ward in the Maasai Mara Game Reserve in Kenya, I reflect on the costs of reading Africa/ns based on received knowledge about the continent, and the place of rumour as an important genre of social truths that enjoy epistemic authority in many African societies. My work on the Ward case suggests that beyond its epistemic injustice, reliance on one-dimensional *Grace A. Musila (gmusila@sun.ac.za) is an associate professor in the English Department, Stellenbosch University, South Africa. Much of the work on this research note was done during her time as a research fellow at the Stellenbosch Institute for Advanced Study (STIAS) and the National Humanities Center in North Carolina. She is grateful to the two institutions for their support. The author also thanks the editors and peer reviewers for their thoughtful feedback on the research note.

中文翻译：

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导航认知脱节

本研究笔记反映了对由多个认知机制构成的问题进行研究的挑战。运用我对 1988 年在肯尼亚马赛马拉野生动物保护区谋杀 28 岁英国游客 Julie Ann Ward 的工作的见解，我讨论了由不加批判地接受有关非洲/ns 的已知知识和非洲/国家围绕其构建世界的竞争知识体系中的文化文盲。我还将谣言视为非洲社会中一种有影响力的知识生产、争论和批评类型——这被称为“社区情报”的一种形式——它挑战了可信知识的单镜头概念。研究报告主张更仔细地掌握非洲人作为特定认知社区的民族文化公民和现代国家及其附属机构的公民的流动自我概念。在不同情况下，认真对待非洲人不断变化的自我意识以及他们认为自己受制于的认知和道德规范，可以对我们理解非洲人的生活、选择和选择产生有益的影响。本研究笔记探讨了研究由多个认知世界构成的问题的挑战和影响，以及当忽略这些多个知识系统时认知脱节的成本。借鉴我关于 1988 年在肯尼亚马赛马拉野生动物保护区谋杀英国游客 Julie Ann Ward 的工作，我根据对非洲大陆的了解来反思阅读非洲/ns 的成本，以及谣言作为一种重要的社会真理类型，在许多非洲社会享有认知权威的地位。我对沃德案的研究表明，除了认知上的不公正之外，对一维的依赖 *Grace A. Musila (gmusila@sun.ac.za) 是南非斯泰伦博斯大学英语系的副教授。本研究笔记的大部分工作是在她担任斯泰伦博斯高级研究所 (STIAS) 和北卡罗来纳州国家人文中心研究员期间完成的。她感谢两家机构的支持。作者还感谢编辑和同行评审员对研究笔记的深思熟虑的反馈。以及谣言作为一种重要的社会真理类型，在许多非洲社会享有认知权威。我对沃德案的研究表明，除了认知上的不公正之外，对一维的依赖 *Grace A. Musila (gmusila@sun.ac.za) 是南非斯泰伦博斯大学英语系的副教授。本研究笔记的大部分工作是在她担任斯泰伦博斯高级研究所 (STIAS) 和北卡罗来纳州国家人文中心研究员期间完成的。她感谢两家机构的支持。作者还感谢编辑和同行评审员对研究笔记的深思熟虑的反馈。以及谣言作为一种重要的社会真理类型，在许多非洲社会享有认知权威。我对沃德案的研究表明，除了认知上的不公正之外，对一维的依赖 *Grace A. Musila (gmusila@sun.ac.za) 是南非斯泰伦博斯大学英语系的副教授。本研究笔记的大部分工作是在她担任斯泰伦博斯高级研究所 (STIAS) 和北卡罗来纳州国家人文中心研究员期间完成的。她感谢两家机构的支持。作者还感谢编辑和同行评审员对研究笔记的深思熟虑的反馈。我对沃德案的研究表明，除了认知上的不公正之外，对一维的依赖 *Grace A. Musila (gmusila@sun.ac.za) 是南非斯泰伦博斯大学英语系的副教授。本研究笔记的大部分工作是在她担任斯泰伦博斯高级研究所 (STIAS) 和北卡罗来纳州国家人文中心研究员期间完成的。她感谢两家机构的支持。作者还感谢编辑和同行评审员对研究笔记的深思熟虑的反馈。我对沃德案的研究表明，除了认知上的不公正之外，对一维的依赖 *Grace A. Musila (gmusila@sun.ac.za) 是南非斯泰伦博斯大学英语系的副教授。本研究笔记的大部分工作是在她担任斯泰伦博斯高级研究所 (STIAS) 和北卡罗来纳州国家人文中心研究员期间完成的。她感谢两家机构的支持。作者还感谢编辑和同行评审员对研究笔记的深思熟虑的反馈。本研究笔记的大部分工作是在她担任斯泰伦博斯高级研究所 (STIAS) 和北卡罗来纳州国家人文中心研究员期间完成的。她感谢两家机构的支持。作者还感谢编辑和同行评审员对研究笔记的深思熟虑的反馈。本研究笔记的大部分工作是在她担任斯泰伦博斯高级研究所 (STIAS) 和北卡罗来纳州国家人文中心研究员期间完成的。她感谢两家机构的支持。作者还感谢编辑和同行评审员对研究笔记的深思熟虑的反馈。