in time, and as a quality of time use’, into a reckoning of reading-time as a key to social justice (p. 156). As a ‘mode of experience’ (to echo Samuel Johnson), time in human life is never wholly homogenous or empty; it varies, from day to day, phase to phase, epoch to epoch, time to time. For cultural historians, then, the study of temporalities, emphatically plural, is scholarship’s proper vector.

中文翻译：

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埃兹拉·塔维尔 (Ezra Tawil)，文学，美式风格：共和国早期模仿的独创性

时间，并作为时间使用的质量”，将阅读时间视为社会正义的关键（第 156 页）。作为一种“体验模式”（与塞缪尔约翰逊相呼应），人类生活中的时间从来都不是完全同质的或空洞的；它每天都在变化，阶段到阶段，时代到时代，不时。因此，对于文化历史学家来说，时间性的研究，尤其是多元的，是学术的适当载体。