A reader of Catullus’s c. 64 is in for a perplexing, if captivating, experience. The poem, his longest by far, is often called an epyllion, or miniature epic.1 It opens with the voyage of the Argo, designated as the first ship at 64.11: illa rudem cursu prima imbuit Amphitriten (She first inaugurated inexperienced Amphitrite [i.e. the ocean] with her journey).2 After nymphs marvel at the innovative vessel (15–18), the narrative pivots to the wedding of the Argonaut Peleus and the sea nymph Thetis (19–49), which is itself interrupted by a lengthy ekphrasis of a tapestry showing Ariadne abandoned by Theseus (50–266). While describing the tapestry, the narrator recounts how Ariadne helped Theseus escape from the labyrinth by betraying her father, thus causing the death of her Minotaur half-brother (71–123). Ariadne’s ensuing complaint and curse are provided in direct speech (132–201), followed by their outcome in the death of Theseus’s father Aegeus (241–250). The description of the tapestry concludes with the arrival of Bacchus as Ariadne’s future husband (251– 264). Finally, the speaker returns to the opening narrative frame of Peleus and Thetis’s wedding, which is celebrated by the gods (269–302). The Parcae spin wool while performing a wedding song for the couple which predicts the birth of their son, Achilles (303–383). In the concluding lines of the poem, the narrator laments the end of the era when gods and mortals socialized together (384–408). The poem’s convoluted and counterintuitive narrative structure can at least be understood and charted.3 Its mythical chronology, on the

中文翻译：

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编织时间：阿里阿德涅和卡图卢斯的阿尔戈，C. 64

卡图卢斯 c. 的读者。64 是一种令人费解的、令人着迷的体验。这首诗是他迄今为止最长的诗，通常被称为 epyllion 或微型史诗。1 它以 Argo 的航行开始，被指定为 64.11 的第一艘船：illa rudem cursu prima imbuit Amphitriten（她首先为没有经验的 Amphitrite [即海洋] 和她的旅程。2 在仙女们惊叹于创新的船只 (15-18) 之后，叙事转向了阿尔戈英雄珀琉斯和海仙女忒提斯 (19-49) 的婚礼，这本身就被一段冗长的故事打断了。绘有被忒修斯遗弃的阿里阿德涅的挂毯的 ekphrasis（50-266）。在描述挂毯时，叙述者讲述了阿里阿德涅如何通过背叛她的父亲帮助忒修斯逃离迷宫，从而导致她的米诺陶同父异母兄弟（71-123）死亡。阿里阿德涅随后的抱怨和诅咒是在直接讲话中提供的（132-201），随后是忒修斯的父亲埃勾斯（241-250）之死。挂毯的描述以巴克斯作为阿里阿德涅未来丈夫（251-264）的到来而告终。最后，演讲者回到众神庆祝的珀琉斯和忒提斯婚礼的开篇叙事框架（269-302）。Parcae 在为这对夫妇演唱婚礼歌曲时纺羊毛，预测他们的儿子阿喀琉斯 (303–383) 的诞生。在这首诗的结尾，叙述者哀叹诸神与凡人共同交往的时代（384-408）的终结。这首诗错综复杂和违反直觉的叙事结构至少可以被理解和绘制。3 它的神话年表，在 其次是忒修斯的父亲埃勾斯 (241–250) 之死。挂毯的描述以巴克斯作为阿里阿德涅未来丈夫（251-264）的到来而告终。最后，演讲者回到众神庆祝的珀琉斯和忒提斯婚礼的开篇叙事框架（269-302）。Parcae 在为这对夫妇演唱婚礼歌曲时纺羊毛，预测他们的儿子阿喀琉斯 (303–383) 的诞生。在这首诗的结尾，叙述者哀叹诸神与凡人共同交往的时代（384-408）的终结。这首诗错综复杂和违反直觉的叙事结构至少可以被理解和绘制。3 它的神话年表，在 其次是忒修斯的父亲埃勾斯 (241–250) 之死。挂毯的描述以巴克斯作为阿里阿德涅未来丈夫（251-264）的到来而告终。最后，演讲者回到众神庆祝的珀琉斯和忒提斯婚礼的开篇叙事框架（269-302）。Parcae 在为这对夫妇演唱婚礼歌曲时纺羊毛，预测他们的儿子 Achilles（303-383）的诞生。在这首诗的结尾，叙述者哀叹诸神与凡人共同交往的时代（384-408）的终结。这首诗错综复杂和违反直觉的叙事结构至少可以被理解和绘制。3 它的神话年表，在 挂毯的描述以巴克斯作为阿里阿德涅未来丈夫（251-264）的到来而告终。最后，演讲者回到众神庆祝的珀琉斯和忒提斯婚礼的开篇叙事框架（269-302）。Parcae 在为这对夫妇演唱婚礼歌曲时纺羊毛，预测他们的儿子阿喀琉斯 (303–383) 的诞生。在这首诗的结尾，叙述者哀叹诸神与凡人共同交往的时代（384-408）的终结。这首诗错综复杂和违反直觉的叙事结构至少可以被理解和绘制。3 它的神话年表，在 挂毯的描述以巴克斯作为阿里阿德涅未来丈夫（251-264）的到来而告终。最后，演讲者回到众神庆祝的珀琉斯和忒提斯婚礼的开篇叙事框架（269-302）。Parcae 在为这对夫妇演唱婚礼歌曲时纺羊毛，预测他们的儿子 Achilles（303-383）的诞生。在这首诗的结尾，叙述者哀叹诸神与凡人共同交往的时代（384-408）的终结。这首诗错综复杂和违反直觉的叙事结构至少可以被理解和绘制。3 它的神话年表，在 Parcae 在为这对夫妇演唱婚礼歌曲时纺羊毛，预测他们的儿子阿喀琉斯 (303–383) 的诞生。在这首诗的结尾，叙述者哀叹诸神与凡人共同交往的时代（384-408）的终结。这首诗错综复杂和违反直觉的叙事结构至少可以被理解和绘制。3 它的神话年表，在 Parcae 在为这对夫妇演唱婚礼歌曲时纺羊毛，预测他们的儿子阿喀琉斯 (303–383) 的诞生。在这首诗的结尾，叙述者哀叹诸神与凡人共同交往的时代（384-408）的终结。这首诗错综复杂和违反直觉的叙事结构至少可以被理解和绘制。3 它的神话年表，在