Our discipline has always been, at its core, concerned with language. At its best, The American Journal of Philology has professed to being a forum for those seeking knowledge of the words and worlds of Greece and Rome. It is unreasonable, however, to disentangle the discipline of philology and its allied fields—art history, philosophy, archaeology, and so forth—from the modern realities of slavery, race, and their impacts well after global abolition, emancipation, and any declaration of a postracial period. That is, we bring a great deal of cultural baggage to what we call the Classics. If we can acknowledge and act on this reality, then the picture that I imagine for Classics is not bleak. Hope abounds, though it continues to dwell not in the center, but in border towns, as it were. Playwright Luis Alfaro’s opening session of the 2019 SCS meeting last January in San Diego attested both to promise and to marginalization. On the one hand, my optimism for the Classics bordered on exuberance when I attended his lecture, the opening session. As one of the co-editors of The Oxford Handbook of Greek Drama in the Americas, along with Justine McConnell, Fiona Macintosh, and the late Kate Bosher. I have known Alfaro’s work for years.1 I had the opportunity to see his Oedipus el Rey in 2012, in Chicago’s Victory Gardens Theater. In his SCS presentation, here was Alfaro arguing what classical reception theorists have been saying for years: that the classical “beats” (as he put it) of a given text, play, or experience harmonize in unexpected ways with the rhythms of modern

中文翻译：

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经典、种族和社区参与或公共奖学金

我们的学科一直以语言为核心。在最好的情况下，《美国语言学杂志》自称是那些寻求希腊和罗马文字和世界知识的论坛。然而，将语言学学科及其相关领域——艺术史、哲学、考古学等——与奴隶制、种族及其影响的现代现实分开，在全球废除、解放和任何宣言之后很久是不合理的后种族时期。也就是说，我们给我们所谓的经典带来了大量的文化包袱。如果我们能够承认这一现实并采取行动，那么我对经典的想象就不会黯淡。希望比比皆是，尽管它继续居住在边境城镇，而不是中心。剧作家路易斯·阿尔法罗 (Luis Alfaro) 于去年 1 月在圣地亚哥举行的 2019 年 SCS 会议开幕式证明了承诺和边缘化。一方面，当我参加他的讲座，即开幕式时，我对经典的乐观情绪接近于旺盛。作为《牛津美洲希腊戏剧手册》的联合编辑之一，与贾斯汀·麦康奈尔、菲奥娜·麦金托什和已故的凯特·博舍一起。我已经知道阿尔法罗的作品很多年了。1 2012 年我有机会在芝加哥的胜利花园剧院看到了他的 Oedipus el Rey。在他的 SCS 演讲中，阿尔法罗争论了经典接收理论家多年来一直在说的话：给定文本、游戏或体验的经典“节拍”（如他所说）以意想不到的方式与现代的节奏相协调。当我参加他的讲座，即开幕式时，我对经典的乐观情绪接近于旺盛。作为《牛津美洲希腊戏剧手册》的共同编辑之一，与贾斯汀·麦康奈尔、菲奥娜·麦金托什和已故的凯特·博舍一起。我已经知道阿尔法罗的作品很多年了。1 2012 年我有机会在芝加哥的胜利花园剧院看到了他的 Oedipus el Rey。在他的 SCS 演讲中，阿尔法罗争论了经典接收理论家多年来一直在说的话：给定文本、游戏或体验的经典“节拍”（如他所说）以意想不到的方式与现代的节奏相协调。当我参加他的讲座，即开幕式时，我对经典的乐观情绪接近于旺盛。作为《牛津美洲希腊戏剧手册》的共同编辑之一，与贾斯汀·麦康奈尔、菲奥娜·麦金托什和已故的凯特·博舍一起。我已经知道阿尔法罗的作品很多年了。1 2012 年我有机会在芝加哥的胜利花园剧院看到了他的 Oedipus el Rey。在他的 SCS 演讲中，阿尔法罗争论了经典接收理论家多年来一直在说的话：给定文本、游戏或体验的经典“节拍”（如他所说）以意想不到的方式与现代的节奏相协调。我已经知道阿尔法罗的作品很多年了。1 2012 年我有机会在芝加哥的胜利花园剧院看到了他的 Oedipus el Rey。在他的 SCS 演讲中，阿尔法罗争论了经典接收理论家多年来一直在说的话：给定文本、游戏或体验的经典“节拍”（如他所说）以意想不到的方式与现代的节奏相协调。我已经知道阿尔法罗的作品很多年了。1 2012 年我有机会在芝加哥的胜利花园剧院看到了他的 Oedipus el Rey。在他的 SCS 演讲中，阿尔法罗争论了经典接收理论家多年来一直在说的话：给定文本、游戏或体验的经典“节拍”（如他所说）以意想不到的方式与现代的节奏相协调。