Abstract:Popular narratives ambiguously recognize the presence of Black women in Mexico. While registering the existence of Afro-descendants on the American Continent, Mexicans simultaneously deny the genetic, cultural, and economic contributions of Black women, subduing their voices. The refusal to incorporate the perspective of African and Afro-Mestiza women into popular and academic narratives has consequently resulted in a distorted view of Afro-Mexican populations and of the elements that compose Mexican national identities. If Francisco Rojas Gonzalez's novel La negra Angustias tells the story of a complex protagonist, countering stereotypes of Black womanhood, most other popular representations cancel the multidimensional subjectivities of women of African descent in Mexico. This article discusses La negra Angustias and other images of women of African descent in twentieth-century Mexican popular culture. Film, music, and literature productions are discussed through the analysis of rumbera films, Gabilondo Soler's lyrics, and Café Tacuba's performance of "Rarotonga," originally a comic character. The study of these images supports the idea that Mexican popular culture has adopted globalized forms of racism and sexism, strengthening an already-exclusive whitened national identity. Although there is no uniform adoption of racist and sexist approximations in Mexico to Black women representations, the persistence of Eurocentric models is potentiated by the rapid and wide coverage of hegemonic ideas through globalization projects.

中文翻译：

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墨西哥黑人女性的代表性

摘要：热门叙事模糊地认识到墨西哥黑人妇女的存在。墨西哥人登记了非洲大陆后裔的存在后，同时否认了黑人妇女的遗传，文化和经济贡献，从而压制了她们的声音。拒绝将非洲妇女和非裔黑人妇女的观点纳入流行和学术叙事中，因此导致对非裔墨西哥人口和构成墨西哥民族特性的要素的看法发生了扭曲。如果弗朗西斯科·罗哈斯·冈萨雷斯（Francisco Rojas Gonzalez）的小说《内在的故事》（La negra Angustias）讲述了一个复杂的主角的故事，以对抗黑人妇女的陈规定型观念，那么大多数其他流行的说法都消除了墨西哥非洲裔妇女的多维主观性。本文讨论La negra Angustias和其他二十世纪墨西哥流行文化中的非洲裔女性形象。电影，音乐和文学作品将通过分析rumbera电影，Gabilondo Soler的歌词以及CaféTacuba的表演“ Rarotonga”（最初是漫画人物）来进行讨论。对这些图像的研究支持了墨西哥流行文化已经采用全球化形式的种族主义和性别歧视的思想，从而加强了本已排他的白人民族身份。尽管在墨西哥没有统一采用种族主义和性别主义近似于黑人妇女的代表，但通过全球化项目对霸权主义思想的迅速而广泛的报道加强了以欧洲为中心的模式的持久性。通过分析rumbera电影，Gabilondo Soler的歌词以及CaféTacuba的表演“ Rarotonga”（最初是漫画人物）来讨论音乐和文学作品。对这些图像的研究支持了墨西哥流行文化已经采用全球化形式的种族主义和性别歧视的思想，从而加强了本已排他的白人民族身份。尽管在墨西哥没有统一采用种族主义和性别主义近似于黑人妇女的代表，但通过全球化项目对霸权主义思想的迅速而广泛的报道加强了以欧洲为中心的模式的持久性。通过分析rumbera电影，Gabilondo Soler的歌词以及CaféTacuba的表演“ Rarotonga”（最初是漫画人物）来讨论音乐和文学作品。对这些图像的研究支持了墨西哥流行文化已经采用全球化形式的种族主义和性别歧视的思想，从而加强了本已排他的白人民族身份。尽管在墨西哥没有统一采用种族主义和性别主义近似于黑人妇女的代表，但通过全球化项目对霸权主义思想的迅速而广泛的报道加强了以欧洲为中心的模式的持久性。对这些图像的研究支持了墨西哥流行文化已经采用全球化形式的种族主义和性别歧视的思想，从而加强了本已排他的白人民族身份。尽管在墨西哥没有统一采用种族主义和性别主义近似于黑人妇女的代表，但通过全球化项目对霸权主义思想的迅速而广泛的报道加强了以欧洲为中心的模式的持久性。对这些图像的研究支持了墨西哥流行文化已经采用全球化形式的种族主义和性别歧视的思想，从而加强了本已排他的白人民族身份。尽管在墨西哥没有统一采用种族主义和性别主义近似于黑人妇女的代表，但通过全球化项目对霸权主义思想的迅速而广泛的报道加强了以欧洲为中心的模式的持久性。