Resumo: Este artículo examina las maneras en las cuales el cómic mexicano Águila Solitaria, publicado en la segunda mitad de la década de los 1970 y durante los años 80, incorpora temáticas relacionadas con el discurso nacionalista mexicano de la época posrevolucionaria (especialmente como se expone en las obras de José Vasconcelos y Manuel Gamio) para evitar la censura potencial relacionada con la representación de sexo y violencia en la obra y, al mismo tiempo, asegurar el éxito económico de la serie. Esto se hace principalmente a través de una alegoría que relaciona al héroe (un indígena norteamericano que da título al cómic) con la historia prehispánica de México y lo establece como representante de su país tanto en su oposición al imperialismo estadounidense como en su encarnación de las políticas mexicanas de mestizaje. Se discuten la apropiación e hibridación de paisajes panamericanos y de los géneros estadounidenses del wéstern y el cómic de superhéroes en relación con la “expresión autoetnográfica” de Mary Louis Pratt. Tanto los elementos nacionalistas como los híbridos del cómic habrían contribuido a las ventas del mismo y sus posibilidades de esquivar la censura. Aunque el cómic puede considerarse anti-imperialista y anti-capitalista de acuerdo con la teoría de Pratt, también se distance de la misma puesto que los elementos mencionados se incluyen sobre todo por fines prácticos y económicos. This article examines how the Mexican comic Águila Solitaria, published in the second half of the 1970s and throughout the 1980s, incorporates themes related to the Mexican postrevolutionary nationalist discourse (especially as presented in the works of José Vasconcelos and Manuel Gamio) to avoid censorship related to the representation of sex and violence and, at the same time, to achieve economic success. This is done first and foremost through an allegory that links the hero (an indigenous North American who gives the comic its name) to Mexico’s pre-Hispanic past and establishes him as the representative of the country both in his opposition to US imperialism and his embodiment of Mexico’s policies of mestizaje. The appropriation and hybridization of pan-American settings and the United States western and superhero genres are discussed in relation to Mary Louise Pratt’s “auto ethnographic expression.” Both nationalist and hybrid elements of the comic may have contributed to the comic’s sales and ability to avoid censorship. Although the comic can be considered anti-imperialist and anticapitalist, in line with Pratt’s theory, it also departs from Pratt since the previously mentioned elements are largely present for practical and economic ends.

中文翻译：

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墨西哥国立墨西哥民族团结报

简历：墨西哥艺术博物馆，墨西哥墨西哥城，墨西哥1970年在杜肯大街上80年代，在西班牙全国拍卖会上约瑟夫·瓦斯科塞洛斯和曼努埃尔·加米奥·奥普拉斯报名参加了体育比赛，在此期间，埃塞俄比亚经济发展委员会，体育运动和体育运动代表处进行了重新评估。墨西哥和墨西哥历史上最重要的房地产交易组织负责人（不符合印第安纳州法定代表人身份的旅行社）墨西哥政治大学 在玛丽·路易斯·普拉特（Mary Louis Pratt）的“高级自动驾驶汽车”和“超级跑车”的适当使用权之间作了区分。墨西哥国家石油公司和西班牙国家石油公司的户口。考虑到反帝国主义和反资本主义的不公正行为，坦桑尼亚的距离远不及其他人的罚款。本文研究了1970年代下半叶和整个1980年代出版的墨西哥漫画ÁguilaSolitaria，包含与墨西哥后革命民族主义话语有关的主题（特别是在何塞·瓦斯科塞洛斯和曼努埃尔·加米奥的著作中提出），以避免与性别和暴力代表有关的审查制度，同时实现经济上的成功。这首先通过寓言来完成，该寓言将英雄（以漫画取名的北美土著人）与墨西哥之前的西班牙时代联系起来，并确立了他作为该国的代表，既反对美国帝国主义，又体现了他的体现。墨西哥的梅斯蒂扎耶政策。关于玛丽·路易斯·普拉特（Mary Louise Pratt）的“自动民族志表达”，讨论了泛美环境与美国西方和超级英雄流派的挪用和混合。漫画的民族主义元素和混合元素都可能有助于漫画的销售和避免审查的能力。尽管可以将漫画视为反帝国主义和反资本主义的漫画，但根据普拉特的理论，它也与普拉特有所不同，因为前面提到的要素在实际和经济目的上都存在。