Any complete understanding of human psychology must take into account that a brain’s actions in the world are mediated by the body it belongs to. In the process of such interaction the human being creates artificial things, structures and mechanisms, such as technology, relationships, and culture. The subjective world is not simply the interactions between neurons at different systemic levels, but the existence of mental contents, which are determined by specific features of a certain domain of reality with which a cognitive agent interacts by means of her actions. It is possible to understand specific features of the subjective world with the conception of the “embodied” and “inactive” cognition. In this framework, the problems of consciousness of consciousness (introspection), free will, the possibility of “reading” another mind and constructing mental phenomena are analyzed. If cognitive studies are not used for manipulating humans, and are not means of human degradation (such danger exists) they must take into consideration specific features of the human phenomenon: the belonging of the human being to the social world and the world of culture. The development of cognitive studies can lead humans to new levels and contribute to new interpretations of humanism. However, under certain conditions, this development can lead to the death of the human being. This paper shows that some Soviet philosophers and psychologists, during the second half of the twentieth century, anticipated the formulations and solutions of several contemporary key problems in cognitive science before these problems emerged.

中文翻译：

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当代认知研究和俄罗斯传统背景下的人类

对人类心理学的任何完整理解都必须考虑到大脑在世界上的行为是由它所属的身体调节的。在这种交互过程中，人类创造了人工事物、结构和机制，例如技术、关系和文化。主观世界不仅仅是不同系统层次神经元之间的相互作用，而是心理内容的存在，这些内容是由认知主体通过其行为进行交互的某个现实领域的特定特征所决定的。可以用“具身”和“非活动”认知的概念来理解主观世界的具体特征。在这个框架中，意识意识（内省）、自由意志、分析了“阅读”另一个心灵和构建心理现象的可能性。如果认知研究不是用来操纵人类的，也不是人类退化的手段（存在这种危险），那么它们必须考虑人类现象的具体特征：人类对社会世界和文化世界的归属。认知研究的发展可以将人类带到新的水平，并有助于对人文主义的新解释。然而，在某些条件下，这种发展会导致人类的死亡。这篇论文表明，在 20 世纪下半叶，一些苏联哲学家和心理学家在这些问题出现之前就预见到了认知科学中几个当代关键问题的表述和解决方案。如果认知研究不是用来操纵人类的，也不是人类退化的手段（存在这种危险），那么它们必须考虑人类现象的具体特征：人类对社会世界和文化世界的归属。认知研究的发展可以将人类带到新的水平，并有助于对人文主义的新解释。然而，在某些条件下，这种发展会导致人类的死亡。这篇论文表明，在 20 世纪下半叶，一些苏联哲学家和心理学家在这些问题出现之前就预见到了认知科学中几个当代关键问题的表述和解决方案。如果认知研究不是用来操纵人类的，也不是人类退化的手段（存在这种危险），那么它们必须考虑人类现象的具体特征：人类对社会世界和文化世界的归属。认知研究的发展可以将人类带到新的水平，并有助于对人文主义的新解释。然而，在某些条件下，这种发展会导致人类的死亡。这篇论文表明，在 20 世纪下半叶，一些苏联哲学家和心理学家在这些问题出现之前就预见到了认知科学中几个当代关键问题的表述和解决方案。并且不是人类退化的手段（存在这种危险），它们必须考虑人类现象的具体特征：人类对社会世界和文化世界的归属。认知研究的发展可以将人类带到新的水平，并有助于对人文主义的新解释。然而，在某些条件下，这种发展会导致人类的死亡。这篇论文表明，在 20 世纪下半叶，一些苏联哲学家和心理学家在这些问题出现之前就预见到了认知科学中几个当代关键问题的表述和解决方案。并且不是人类退化的手段（存在这种危险），它们必须考虑人类现象的具体特征：人类对社会世界和文化世界的归属。认知研究的发展可以将人类带到新的水平，并有助于对人文主义的新解释。然而，在某些条件下，这种发展会导致人类的死亡。这篇论文表明，在 20 世纪下半叶，一些苏联哲学家和心理学家在这些问题出现之前就预见到了认知科学中几个当代关键问题的表述和解决方案。认知研究的发展可以将人类带到新的水平，并有助于对人文主义的新解释。然而，在某些条件下，这种发展会导致人类的死亡。这篇论文表明，在 20 世纪下半叶，一些苏联哲学家和心理学家在这些问题出现之前就预见到了认知科学中几个当代关键问题的表述和解决方案。认知研究的发展可以将人类带到新的水平，并有助于对人文主义的新解释。然而，在某些条件下，这种发展会导致人类的死亡。这篇论文表明，在 20 世纪下半叶，一些苏联哲学家和心理学家在这些问题出现之前就预见到了认知科学中几个当代关键问题的表述和解决方案。