Die Phanomenologie Husserls ist nicht nur als ein metaphysikkritisches Unternehmen, sondern als eine kritische Wiederaufnahme aristotelischer Themen aufzufassen. Denn die Frage nach dem Sinn des Seins fuhrt Husserl anfanglich dazu, eine transzendentale Phanomenologie als eidetische Wissenschaft zu entwerfen, welche die aristotelische Ontologie auf formale (a priori) und materiale Regionen erweitert. Spater aber fuhrt sie Husserl nicht nur zu einer Revision der Beziehungen zwischen Phanomenologie und Metaphysik, sondern zu einer Erweiterung des phanomenologischen Bereiches auf Fragen der letzten absolut gegebenen Urtatsachen, die eine phanomenologische Metaphysik ausmachen. Dabei unternimmt Husserl eine kritische Rehabilitierung der aristotelischen Ontologie, indem er die materiale Ontologie sowohl mit einem ‚Unterbau‘ als auch mit einer ‚Kronung‘ versieht: Sie grundet auf einer apodiktischen Urfaktizitat, die eine affektive Lebendigkeit aufweist, und gipfelt in einer Gottesauffassung, welche die erste Philosophie Aristoteles in einer praktischen Wende wieder aufnimmt. Die anfangliche Trennung beider Disziplinen wird somit in Richtung einer Phanomenologie uberwunden, die eine phanomenologische Metaphysik miteinschliest und dadurch ihre Spannbreite neu definiert.

中文翻译：

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胡塞尔与亚里士多德本体论的修复

Die Phanomenologie Husserls ist nicht nur als ein metaphysikkritisches Unternehmen，sondern als eine kritische Wiederaufnahme aristotelischer Themen aufzufassen。Denn die Frage nach dem Sinn des Seins fuhrt Husserl anfanglich dazu, eine transzendenttale Phanomenologie als eidetische Wissenschaft zu entwerfen, welche die aristotelische Ontologie auf formale (a priori) und materiale Regionen erweitert。Spater aber fuhrt sie Husserl nur zu einer Revision der Beziehungen zwischen Phanomenologie und Metaphysik, Sondern zu einer Erweiterung des phanomenologischen Bereiches auf Fragen der letzten absolut gegebenen die Urinetatsachen, sondern zu einer Erweiterung des phanomenologischen Bereiches auf Fragen der letzten nur zu einer Revision der Beziehungen zwischen Phanomenologie und Metaphysik 大北胡塞尔对亚里士多德本体论的批判性恢复，Indem er die materiale Ontologie sowohl mit einem 'Unterbau' als auch mit einer 'Kronung' versieht: Sie grundet auf einer apodiktischen Urfaktizitat, die eine affektive Lebendigkeit aufweist, und gipfelt in the Philosophelette apodiktischen Urfaktizitat . Die anfangliche Trennung beider Disziplinen wird somit in Richtung einer Phanomenologie uberwunden, die eine phanomenologische Metaphysik miteinschliest und dadurch ihre Spannbreite neu definiert。