This article begins by presenting the two most important transformations that establish a genuine Husserlian approach to the imagination: the first lies in the grasping of imagination, despite its essential differences with perception and hallucination, as an intuitive, or sensuous consciousness (thereby contrasting it with signification); the second lies in the insight that imagination, or better – phantasy –, requires no images, mental or otherwise (thereby contrasting it with image consciousness). Further, the distinction between pure and perceptual phantasies and their respective fictional objects is drawn out. A comparison between pure phantasy and memory, then leads to a closer look at the role of inner consciousness in pure phantasy and to a clarification of the ‘splitting of the subject’. The exploration of this split allows us to trace the role of the real-ego and the phantasy-ego in pure phantasy, which opens the exploration of phantasy as a consciousness of possibilities. This helps us gain clarity about the nature of both real and ideal possibilities and the respective modes of phantasy. Objects of phantasy also most easily lend themselves to an eidetic variation and to an insight into essences. Phenomenological essences concern the ideal possibility of real and ideal objects and of their experience. It is through their contribution to insight into the real and ideal conditions of possibility of different forms of intentional acts that acts of phantasy best show their potential for Husserl’s project of philosophy as a rigorous science. Imagination or fiction becomes, in his own words, the ‘vital element of phenomenology.’

中文翻译：

---

映射想象：不同的行为、对象和方式

本文首先介绍了两个最重要的转变，这些转变建立了真正的胡塞尔想象方法：第一个在于对想象的把握，尽管它与知觉和幻觉有本质区别，但它是一种直觉的或感性的意识（从而将它与意义）; 第二个在于洞察力，即想象，或者更好的——幻想——不需要图像，无论是心理的还是其他的（从而将其与图像意识形成对比）。此外，还区分了纯粹和感性幻想及其各自的虚构对象。纯粹幻想和记忆之间的比较，然后导致更仔细地观察内在意识在纯粹幻想中的作用，并澄清“主体的分裂”。对这种分裂的探索使我们能够追溯真实自我和幻想自我在纯粹幻想中的作用，从而开启了对幻想作为一种可能性意识的探索。这有助于我们清楚地了解真实和理想可能性的本质以及幻想的各自模式。幻想的对象也最容易使自己产生一种本质的变化和对本质的洞察。现象学本质涉及真实和理想对象及其经验的理想可能性。正是通过他们对洞察不同形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的贡献，幻想行为最好地展示了他们对胡塞尔哲学作为一门严谨科学的计划的潜力。用他的话来说，想象或虚构成为“现象学的重要元素”。这开启了对幻想作为可能性意识的探索。这有助于我们清楚地了解真实和理想可能性的本质以及幻想的各自模式。幻想的对象也最容易使自己产生一种本质的变化和对本质的洞察。现象学本质涉及真实和理想对象及其经验的理想可能性。正是通过他们对洞察不同形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的贡献，幻想行为最好地展示了他们对胡塞尔哲学作为一门严谨科学的计划的潜力。用他的话来说，想象或虚构成为“现象学的重要元素”。这开启了对幻想作为可能性意识的探索。这有助于我们清楚地了解真实和理想可能性的本质以及幻想的各自模式。幻想的对象也最容易使自己产生一种本质的变化和对本质的洞察。现象学本质涉及真实和理想对象及其经验的理想可能性。正是通过他们对洞察不同形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的贡献，幻想行为最好地展示了他们对胡塞尔哲学作为一门严谨科学的计划的潜力。用他的话来说，想象或虚构成为“现象学的重要元素”。这有助于我们清楚地了解真实和理想可能性的本质以及幻想的各自模式。幻想的对象也最容易使自己产生一种本质的变化和对本质的洞察。现象学本质涉及真实和理想对象及其经验的理想可能性。正是通过他们对洞察不同形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的贡献，幻想行为最好地展示了他们对胡塞尔哲学作为一门严谨科学的计划的潜力。用他的话来说，想象或虚构成为“现象学的重要元素”。这有助于我们清楚地了解真实和理想可能性的本质以及幻想的各自模式。幻想的对象也最容易使自己产生一种本质的变化和对本质的洞察。现象学本质涉及真实和理想对象及其经验的理想可能性。正是通过他们对洞察不同形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的贡献，幻想行为最好地展示了他们对胡塞尔哲学作为一门严谨科学的计划的潜力。用他的话来说，想象或虚构成为“现象学的重要元素”。现象学本质涉及真实和理想对象及其经验的理想可能性。正是通过他们对洞察不同形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的贡献，幻想行为最好地展示了他们对胡塞尔哲学作为一门严谨科学的计划的潜力。用他的话来说，想象或虚构成为“现象学的重要元素”。现象学本质涉及真实和理想对象及其经验的理想可能性。正是通过他们对洞察不同形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的贡献，幻想行为最好地展示了他们对胡塞尔哲学作为一门严谨科学的计划的潜力。用他的话来说，想象或虚构成为“现象学的重要元素”。