There are few studies of post-emancipation-period African American agrarian landowners because their numbers were small in contrast to those African Americans who remained landless. Archaeologists’ emphasis on sharecroppers has overlooked the socioeconomic diversity within the African American community and minimized the importance of land ownership to the assertion of black freedom. Using the ceramics recovered from the Ransom and Sarah Williams farmstead, an historical African American site in central Texas, I show that land ownership enhanced the lives of freed African Americans by enabling them to become self-sufficient. This self-sufficiency was an important strategy that ensured their racial and economic autonomy within a precarious agricultural economy. However, their position was liminal because racism precluded them from using their landholdings in any way beyond the achievement of self-sufficiency. Therefore, land ownership was not economically emancipatory because African Americans were not able to build wealth. Hay pocos estudios de propietarios afroamericanos de tierras agrarias posteriores al período de emancipación porque su número era pequeño en contraste con los afroamericanos que se quedaron sin tierra. El énfasis de los arqueólogos en los aparceros ha pasado por alto la diversidad socioeconómica dentro de la comunidad afroamericana y ha minimizado la importancia de la propiedad de la tierra para la afirmación de la libertad de los negros. Utilizando la cerámica recuperada de la granja Ransom y Sarah Williams, un sitio afroamericano histórico en el centro de Texas, demuestro que la propiedad de la tierra mejoró la vida de los afroamericanos liberados al permitirles ser autosuficientes. Esta autosuficiencia era una estrategia importante que aseguraba su autonomía racial y económica dentro de una economía agrícola precaria. Sin embargo, su posición era liminal porque el racismo les impedía usar sus tierras más allá del logro de la autosuficiencia. Por lo tanto, la propiedad de la tierra no era económicamente emancipadora porque los afroamericanos no podían generar riqueza. Il existe fort peu d'études sur la période postérieure à l'émancipation des propriétaires terriens africain-américains car leur nombre était réduit par rapport à ceux parmi les Africain-américains qui ne possédaient aucune terre. L'accent mis par les archéologues sur les métayers a omis de prendre en compte la diversité socio-économique au sein de la communauté africaine-américaine. L'importance de la propriété terrienne pour l'affirmation d'une liberté des noirs s'en est trouvée minimisée. Grâce aux céramiques retrouvées dans la ferme de Ransom et Sarah Williams, un site africain-américain historique dans le centre du Texas, je démontre que la propriété terrienne venait améliorer l'existence des Africains-américains libres en leur permettant d'accéder à l'auto-suffisance. Cette auto-suffisance représentait une stratégie importante garantissant leur autonomie raciale et économique au sein d'une économie agricole précaire. Cependant, leur situation était liminaire car le racisme les empêchait d'utiliser leurs terres d'une manière quelconque au-delà de la réalisation d'une auto-suffisance. Par conséquent, la propriété terrienne n'était pas émancipatrice d'un point de vue économique car les Africain-américains n'étaient pas en mesure de construire de la richesse.

中文翻译：

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获释的非裔美国农民的种族、社会经济地位和土地所有权：从德克萨斯州曼查卡的 Ransom 和 Sarah Williams Farmstead 的陶瓷使用来看

很少有关于解放后时期非裔美国农业土地所有者的研究，因为与那些仍然没有土地的非裔美国人相比，他们的人数很少。考古学家对佃农的强调忽视了非裔美国人社区内的社会经济多样性，并最小化了土地所有权对黑人自由主张的重要性。使用从德克萨斯州中部历史悠久的非裔美国人遗址 Ransom and Sarah Williams 农场回收的陶瓷，我展示了土地所有权通过使非裔美国人能够自给自足，从而改善了他们的生活。这种自给自足是确保他们在不稳定的农业经济中的种族和经济自治的重要战略。然而，他们的立场是有限的，因为种族主义使他们无法以任何方式使用他们的土地来实现自给自足。因此，土地所有权在经济上并不解放，因为非裔美国人无法积累财富。Hay pocos estudios de propietarios afroamericanos de tierras agrarias lateres al período de emancipación porque su númeroera pequeño en contraste con los afroamericanos que se quedaron sin tierra。El énfasis de los arqueólogos en los aparceros ha pasado por alto la diversidad socialeconómica dentro de la comunidad afroamericana y ha minimizado laimportancia de la propiedad de la tierra para la afirmación de la libertad de los negros。Utilizando la cerámica recuperada de la granja Ransom y Sarah Williams, un sitio afroamericano histórico en el centro de Texas, demuestro que la propiedad de la tierra mejoró la vida de los afroamericanos liberados al permitirles ser autosuficientes。Esta autosuficiencia 时代 una estrategia importante que aseguraba su autonomía 种族 y 经济 dentro de una economía agrícola precaria。Sin embargo, su posición era liminal porque el racismo les impedía usar sus tierras más allá del logro de la autosuficiencia。Por lo tanto, la propiedad de la tierra no era económicamente emancipadora porque los afroamericanos no podían generic riqueza。Ilexiste fort peu d'études sur la période postérieure à l'émancipation des propriétaires terriens africain-américains car leur nombre était réduit par rapport à ceux parmi les Africain-américains quiient ne a possuneter L' 口音 mis par les archéologues sur les métayers a omis de prendre en compte la diversité social-economique au sein de la community of africaine-américaine。L'importance de la propriété terrienne pour l'affirmation d'une liberté des noirs s'en est trouvée minimisée。Grâce aux céramiques retrouvées dans la ferme de Ransom et Sarah Williams, un site africain-américain historique dans le center du Texas, je démontre que la propriété terrienne venait améliorer l'existence des Africains-américain'l'existence自给自足。Cette auto-suffisance représentait une strategie importante garantissant leur autonomie Racee et économique au sein d'une économie agricole précaire。Cependant, leur conditions était liminaire car le racisme les empêchait d'utiliser leurs terres d' une manière quelconque au-delà de la réalisation d'une auto-suffisance。Par conséquent, la propriété terrienne n'était pas émancipatrice d'un point de vue économique car les Africain-américains n'étaient pas en mesure de la richesse。