Hermann Cohen (1842–1918) und Franz Rosenzweig (1886–1929) stehen, so arbeitet Bienenstock in ihrer breit angelegten Studie heraus, in einem direkten und indirekten Lehrer-Schüler-Verhältnis, das sich gerade auch durch die Gegensätzlichkeit ihres philosophischen Standpunkts und Denkens bestätige. Der Lehrer Cohen, zugehörig zur Generation der preußischen Juden, die im Kaiserreich eine bürgerliche Karriere machten und sich in erster Linie als Deutsche verstanden, stand methodisch und inhaltlich in der Tradition der großen deutschen Systemphilosophie. Sein Schüler Rosenzweig, aufgewachsen in einem Klima des sich etablierenden Antisemitismus, in dem das Bekenntnis zum Judentum zu einem Akt der Freiheit gegen das Bestehende notwendig wurde, wird zum radikalen Kritiker der deutschen Systemphilosophie und stellt ihr das „neue Denken“, das „Sprachdenken“ entgegen. Hier knüpft Rosenzweig in mehrfacher Hinsicht an Feuerbachs gegen die spekulative Philosophie Hegels gerichtete Dialogphilosophie an1, steht aber zugleich mit beiden Füßen im philosophischen Diskurs

中文翻译：

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Myriam Beehive：Cohen和Rosenzweig。您对德国唯心主义的考察。弗莱堡/慕尼黑：Verlag Karl Alber，2018年298页。ISBN 978-3-495-48680-1。

正如Bienenstock在他们的广泛研究中所指出的那样，赫尔曼·科恩（Hermann Cohen（1842-1918））和弗朗兹·罗森茨威格（Franz Rosenzweig（1886-1929））在直接和间接的师生关系中脱颖而出，这也以他们的哲学观点和观点之间的矛盾为特征。思考确认。科恩老师是普鲁士犹太人的一员，曾在帝国从事民间事业，主要将自己视为德国人，他在方法论上和内容上都遵循了伟大的德国制度哲学的传统。他的学生罗森茨威格（Rosnzweig）在建立反犹太主义的氛围中长大，在这种情况下，对犹太教的承诺成为对存在的自由行为的必要行为，他成为德国系统哲学的激进批评家，并向其引入了“新思想”。 ，与“语言思维”相反。罗森茨威格在这里与费尔巴哈的对话哲学有多种联系，后者是针对黑格尔1的投机哲学的，但与此同时，哲学话语也双双涉足。