Chapter 6 introduces the “1925 Group,” the story of an infl uential discussion group among many future important British analysts. Chapter 7 is a mustread for anyone interested in Winnicott and Anna Freud (or Dewey and Bett elheim), because it documents the Malting House Garden School, an experimental school that att ached analysis to education. “A Psychoanalytic Debate in 1925,” Chapter 8, traces the history of and confl icts about Freud translations, starting with James and Alix Strachey’s version of Freud’s Case Histories (475). Th is particular showdown (possibly a publicity stunt) pitt ed the “outsiders” against the “Cambridge dons.” Th is picture is fl eshed out in Chapter 9 on the “Bloomsbury Analysts,” breaking the isolation within which they are ordinarily treated and projecting them into Cambridge intellectual culture. Finally, Chapter 10 reminds us to look for the centers that disseminated Freudianism, not just eminent Freudians, especially Cambridge and the Burghölzli under Jung (641). It raises the question of ethnicity, since Cambridge University was neither simply medical nor heavily populated by Jewish intellectuals— which, alas, both helped and hurt its reputation within the movement’s history. No one claiming to understand Freudianism as a movement (not just “Freud’s works”) can aff ord to ignore this exemplary intellectual history that restores Freudianism to its place as a European movement with broad outlines, not just a small group of genius outsiders innovating in a vacuum. Katherine Arens University of Texas at Austin

中文翻译：

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后纳粹奥地利的斯拉夫人：卡林西亚斯洛文尼亚人和同化政治，1945-1960 罗伯特·奈特

第 6 章介绍了“1925 小组”，这是许多未来重要的英国分析家之间有影响力的讨论小组的故事。任何对温尼科特和安娜弗洛伊德（或杜威和贝特埃尔海姆）感兴趣的人都必须阅读第 7 章，因为它记录了麦芽屋花园学校，这是一所对教育进行分析的实验学校。“1925 年的精神分析辩论”第 8 章追溯了弗洛伊德翻译的历史和冲突，从詹姆斯和艾利克斯·斯特雷奇的弗洛伊德案例史 (475) 版本开始。这是一场特别的摊牌（可能是宣传噱头），让“局外人”与“剑桥大学”展开较量。这幅图在“布鲁姆斯伯里分析师”的第 9 章中得到了详细说明，打破了他们通常受到的孤立，并将他们投射到剑桥知识文化中。最后，第 10 章提醒我们寻找传播弗洛伊德主义的中心，而不仅仅是杰出的弗洛伊德学派，尤其是剑桥和荣格 (641) 领导下的 Burghölzli。它提出了种族问题，因为剑桥大学既不是简单的医学，也不是犹太知识分子的人口稠密地区——唉，这对它在运动历史上的声誉有帮助也有伤害。任何声称将弗洛伊德主义理解为一种运动（不仅仅是“弗洛伊德的作品”）的人都不能忽视这段使弗洛伊德主义恢复其作为具有广泛轮廓的欧洲运动的示范性思想史，而不仅仅是一小群天才的局外人在真空。凯瑟琳·阿伦斯德克萨斯大学奥斯汀分校 尤其是剑桥和荣格治下的布尔格勒兹利 (641)。它提出了种族问题，因为剑桥大学既不是单纯的医学也不是犹太知识分子的密集居住地——唉，这对它在运动历史上的声誉有帮助也有伤害。任何声称将弗洛伊德主义理解为一种运动（不仅仅是“弗洛伊德的作品”）的人都不能忽视这段使弗洛伊德主义恢复其作为具有广泛轮廓的欧洲运动的示范性思想史，而不仅仅是一小群天才的局外人在真空。凯瑟琳·阿伦斯德克萨斯大学奥斯汀分校 尤其是剑桥和荣格治下的布尔格勒兹利 (641)。它提出了种族问题，因为剑桥大学既不是单纯的医学也不是犹太知识分子的密集居住地——唉，这对它在运动历史上的声誉有帮助也有伤害。任何声称将弗洛伊德主义理解为一种运动（不仅仅是“弗洛伊德的作品”）的人都不能忽视这段使弗洛伊德主义恢复其作为具有广泛轮廓的欧洲运动的示范性思想史，而不仅仅是一小群天才的局外人在真空。凯瑟琳·阿伦斯德克萨斯大学奥斯汀分校 任何声称将弗洛伊德主义理解为一种运动（不仅仅是“弗洛伊德的作品”）的人都不能忽视这段使弗洛伊德主义恢复其作为具有广泛轮廓的欧洲运动的示范性思想史，而不仅仅是一小群天才的局外人在真空。凯瑟琳·阿伦斯德克萨斯大学奥斯汀分校 任何声称将弗洛伊德主义理解为一种运动（不仅仅是“弗洛伊德的作品”）的人都不能忽视这段使弗洛伊德主义恢复其作为具有广泛轮廓的欧洲运动的示范性思想史，而不仅仅是一小群天才的局外人在真空。凯瑟琳·阿伦斯德克萨斯大学奥斯汀分校