It has been claimed that we need singular self-knowledge (knowledge involving the concept ‘I’) to function properly as rational agents. I argue that this is not strictly true: agents in certain relations could dispense with singular self-knowledge and instead rely on plural self-knowledge (knowledge involving the concept ‘we’). In defending the possibility of this kind of ‘selfless agent’, I thereby defend the possibility of a certain kind of ‘seamless’ collective agency; agency in a group of agents who have no singular self-knowledge, who do not know which member of the group they are. I discuss four specific functions for which singular self-knowledge has been thought indispensable: distinguishing intentional from unintentional actions, connecting non-indexical knowledge with action, reflecting on our own reasoning, and identifying which ultimate practical reasons we have. I argue in each case that by establishing certain relations between agents – relations I label ‘motor vulnerability’, ‘cognitive vulnerability’, ‘evidential unity’ and ‘moral unity’ – we would allow those agents to do everything a rational agent needs to do while relying only on plural, rather than singular, self-knowledge. Finally, I consider the objection that any agents who met the conditions I lay out for selfless agency would thereby cease to qualify as distinct agents, merging into a single agent without agential parts. Against this objection, I argue that we should recognise the possibility of simultaneous agency in whole and parts, and not regard either as disqualifying the other.

中文翻译：

---

没有自我认知的理性代理：“我们”能代替“我”吗？

有人声称我们需要单一的自我知识（包含概念“我”的知识）才能作为理性的代理人正常运作。我认为这不是严格正确的：在某些关系中的代理人可以免除单一的自我知识，而是依赖于多元的自我知识（涉及“我们”概念的知识）。在捍卫这种“无私代理人”的可能性时，我由此捍卫了某种“无缝”集体代理的可能性；代理组中的代理，他们没有单一的自我知识，不知道自己是该组的哪个成员。我讨论了单一自我知识被认为必不可少的四个特定功能：区分有意和无意的行为，将非指示性知识与行动联系起来，反思我们自己的推理，并确定我们有哪些最终的实际原因。我在每种情况下都认为，通过在代理之间建立某些关系——我将这些关系标记为“运动脆弱性”、“认知脆弱性”、“证据统一”和“道德统一”——我们将允许这些代理做一个理性代理需要做的一切而只依靠复数而不是单数的自我认识。最后，我认为任何符合我为无私代理设定的条件的代理都将不再有资格作为独立代理，合并为一个没有代理部分的单一代理。反对这个反对意见，我认为我们应该承认整体和部分同时代理的可能性，而不是认为任何一方都取消了另一方的资格。我在每种情况下都认为，通过在代理之间建立某些关系——我将这些关系标记为“运动脆弱性”、“认知脆弱性”、“证据统一”和“道德统一”——我们将允许这些代理做一个理性代理需要做的一切而只依靠复数而不是单数的自我认识。最后，我认为任何符合我为无私代理设定的条件的代理都将不再有资格作为独立代理，合并为一个没有代理部分的单一代理。反对这个反对意见，我认为我们应该承认整体和部分同时代理的可能性，而不是认为任何一方都取消了另一方的资格。我在每种情况下都认为，通过在代理之间建立某些关系——我将这些关系标记为“运动脆弱性”、“认知脆弱性”、“证据统一”和“道德统一”——我们将允许这些代理做一个理性代理需要做的一切而只依靠复数而不是单数的自我认识。最后，我认为任何符合我为无私代理设定的条件的代理都将不再有资格作为独立代理，合并为一个没有代理部分的单一代理。反对这个反对意见，我认为我们应该承认整体和部分同时代理的可能性，而不是认为任何一方都取消了另一方的资格。“证据统一”和“道德统一”——我们将允许这些代理做一个理性代理需要做的一切，同时只依赖复数而不是单数的自我知识。最后，我认为任何符合我为无私代理设定的条件的代理都将不再有资格作为独立代理，合并为一个没有代理部分的单一代理。反对这个反对意见，我认为我们应该承认整体和部分同时代理的可能性，而不是认为任何一方都取消了另一方的资格。“证据统一”和“道德统一”——我们将允许这些代理做一个理性代理需要做的一切，同时只依赖复数而不是单数的自我知识。最后，我认为任何符合我为无私代理设定的条件的代理都将不再有资格作为独立代理，合并为一个没有代理部分的单一代理。反对这个反对意见，我认为我们应该承认整体和部分同时代理的可能性，而不是认为任何一方都取消了另一方的资格。