Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 1. Medien und Berufe der ‹Vielwisserei›: Polemik und Instrumentalisierung . . . . 74 1.1. ‹Vielwisserei› als Überlebensstrategie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 1.2. Die Römer und die Zweite Sophistik: Abgrenzung und Aneignung . . . . . 79 2. ‹Vielwisserei› und ihre moralischen Grenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 2.1. Akademische Entgleisungen: Favorin und Lucius . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 2.2. ‹Vielwisserei› als Parodie philosophischer Gesprächskultur (curiositas) . . . 88 2.3. ‹Vielwisserei› als Suchtverhalten (negotiositas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 3. Der Sprung von der ‹Vielwisserei› zur Lesekompetenz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 3.1. Allegorisierende Interpretationsansätze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 3.2. Die vielfarbige Göttin und ihr vielwissender Apostel . . . . . . . . . . . . . . . . 96 4. ‹Vielwisserei› und die Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 4.1. Die Performanz von Wissen als Herrschaftslegitimation . . . . . . . . . . . . . 100 4.2. Fronto der reisende Büchernarr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

中文翻译：

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‹知识不会教授洞察力›（Herakl. DK 22 B 40）：安东尼教育文化中的知识能力和理解阅读

介绍 。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 1.“全能”的媒体和职业：论战和工具化。. . . 74 1.1. “无所不知”作为一种生存策略。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 1.2. 罗马人和第二诡辩：分界和挪用。. . . . 79 2. “全世界都知道”及其道德限度。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 2.1. 学术失误：Favorin 和 Lucius。. . . . . . . . . . . . . . . . . 84 2.2. ‹ 多功能性› 作为对话哲学文化 (curiositas) 的模仿。. . 88 2.3. “无所不知”是成瘾行为（negotiositas）。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 3. 从“无所不知”到阅读技巧的飞跃。. . . . . . . . . . . . . . . . . 92 3.1. 寓意化解释方法。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 3.2. 多彩多姿的女神和她的知名使徒。. . . . . . . . . . . . . . . 96 4.“知天下”与权力。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 4.1. 知识作为权力合法化的表现。. . . . . . . . . . . . 100 4.2. Fronto 旅行书爱好者。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 结论。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 4.1. 知识作为权力合法化的表现。. . . . . . . . . . . . 100 4.2. Fronto 旅行书爱好者。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 结论。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 4.1. 知识作为权力合法化的表现。. . . . . . . . . . . . 100 4.2. Fronto 旅行书爱好者。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 结论。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108