Cet article contribue à réévaluer la référence possible au jésuite Juan de Mariana dans La Mariane de Tristan L’Hermite. À cette fin, je ré-analyse la réception de la question du tyrannicide et de la légitimité de l’opposition au pouvoir tyrannique par Nicolas Caussin dans ‘Le Politique malheureux’, l’une des sources de Tristan. Une telle réévaluation semble nécessaire si l’on prend en compte un maillon négligé de la chaîne de réception, à savoir l’Antimariana, dans lequel Michel Roussel défend la doctrine de la soumission absolue. Le récit du jésuite Caussin semble donner raison à Roussel, mais Caussin a recours à une rhétorique de l’exemple que Roussel avait condamnée chez Mariana au profit d’un discours juridique non-équivoque. À partir de cette analyse, j’avance la thèse que Tristan défend Mariana et célèbre le nom de celui dont les idées avaient dû être réduites au silence au profit du système absolutiste. Il fait survivre son nom qui devient ainsi l’indice d’une politique alternative, alternative qu’avait tenté de représenter le dédicataire de la pièce, Gaston d’Orléans, qui avait endossé le rôle de protecteur du peuple lors de sa révolte en 1631. En s’identifiant à Mariane/Mariana, Gaston peut voir sa défaite réinterprétée comme sacrifice de fondation et célébrer sa victoire morale.

中文翻译：

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沉默中的政治权利：马里安·德·马修斯·德·高辛和特里斯坦·赫尔米特

Cet文章的作者，可能的推荐人是Juan de Mariana dans和La Mariane de Tristan L'Hermite。特里斯坦l'une dessources的《尼古拉斯·高辛·达拉斯反对派》和《反对泰坦尼克的专制书》。联合国评估委员会在西班牙安纳马里亚纳保护区和丹尼尔·勒奎尔·米歇尔·罗素辩护法学派的住所得到了赔偿。耶稣会教高因会在罗塞尔（Raussel）舞会上的舞弊，舞弊的原因是在罗素（Caussin）征询了罗素（Ruussel）的《刑法》和《刑法》。Àpartir de cette分析，特里斯坦·德芬德·玛丽亚娜·马里亚纳和塞缪尔·德·德·德·德·德·芬德·杰里维斯·德·达芬德 公立政治组织尚待发展，民政组织的替代品，皮埃尔·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·德·皮埃尔·皮埃尔·洛尔·德·皮埃尔·洛尔·德·皮埃尔·洛斯·德·皮埃尔·洛斯·德·洛斯·德·皮埃尔·洛斯在第31页身为玛丽亚娜/玛丽安娜（Mariane / Mariana）的身份，加沙地带的庆祝活动和维多利亚时代的士气得到了共同的牺牲。