ABSTRACT My aim in this paper is to articulate a Foucauldian critique of scientific naturalism as well as a Foucauldian critique of the nomothetic framework underlying the Placement Problem. My Foucauldian post-structuralist critique of scientific naturalism questions the relations between our society’s imbrication of economic-political power structures and knowledge in a way that also effects some constructive critical alignment between Foucault and Habermas, helping to undermine the traditional view of their respective social critiques as incompatible. First, I will outline a brief genealogical backstory for the rise of scientific naturalism, and I will then reconstruct the Placement Problem. In the second part of the paper, I introduce Foucault’s notion of pouvoir-savoir (“power-knowledge”), namely his account of the interconnection between power and knowledge. I then go on to articulate the Foucauldian critique of scientific naturalism by arguing that the levelling nature of nomothetic rationality and its conservative naturalistic vocabulary involves regulative discourse: anything that resists placeability/locatability is labelled “odd”. By being thus visibly marked, “odd” phenomena become “queer” phenomena, which then become “problematic” phenomena. They are, thereby, construed in need of discipline (and even punishment). Understood in this Foucauldian way, scientific naturalist disciplinarity produces subjected and practised minds, “docile” minds.

中文翻译：

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对科学自然主义的一次富高文化批判：“顺服的思想”

摘要我在本文中的目的是阐明对科学自然主义的福柯评论，以及对布局问题背后的自然学框架的福柯评论。我对科学自然主义的福柯式的后结构主义批评质疑了我们社会对经济-政治权力结构的灌输和知识之间的关系，这种方式还影响了福柯和哈贝马斯之间的一些建设性的批判性统一，有助于破坏他们各自的社会批评的传统观点。由于不兼容。首先，我将概述科学自然主义兴起的简要家谱背景，然后再重建布局问题。在本文的第二部分中，我将介绍福柯的pouvoir-savoir（“权力知识”）概念，即他对权力与知识之间相互联系的论述。然后，我通过论证理性理性及其保守的自然主义词汇的水平性质涉及规范性话语，来阐明福柯科学自然主义的批判：任何抵制可放置性/可定位性的事物都被标记为“奇数”。通过如此明显地标记，“奇数”现象变成了“奇怪”现象，然后又变成了“问题”现象。因此，它们被解释为需要纪律（甚至惩罚）。科学的自然主义者的纪律以这种富国主义的方式被理解，产生了服从的和实践的思想，即“服从的”思想。然后，我通过论证理性理性及其保守的自然主义词汇的水平性质涉及规范性话语，来阐明福柯科学自然主义的批判：任何抵制可放置性/可定位性的事物都被标记为“奇数”。通过如此明显地标记，“奇数”现象变成了“奇怪”现象，然后又变成了“问题”现象。因此，它们被解释为需要纪律（甚至惩罚）。科学的自然主义者的纪律以这种富国主义的方式被理解，产生了服从的和实践的思想，即“服从的”思想。然后，我通过论证理性理性及其保守的自然主义词汇的水平性质涉及规范性话语，来阐明福柯科学自然主义的批判：任何抵制可放置性/可定位性的事物都被标记为“奇数”。通过如此明显地标记，“奇数”现象变成了“奇怪”现象，然后又变成了“问题”现象。因此，它们被解释为需要纪律（甚至惩罚）。科学的自然主义者的纪律以这种富国主义的方式被理解，产生了服从的和实践的思想，即“服从的”思想。需要纪律（甚至惩罚）的解释。科学的自然主义者的纪律以这种富国主义的方式被理解，产生了服从的和实践的思想，即“服从的”思想。需要纪律（甚至惩罚）的解释。科学的自然主义者的纪律以这种富国主义的方式被理解，产生了服从的和实践的思想，即“服从的”思想。