The current trend in the Nigerian Hip Hop Nation (NHHN) to transgress established socio-cultural codes of ‘adult-run society’ in the Nigerian nation state has become a phenomenal postmodern signifier of urban youth difference. While this development has been acknowledged in a number of academic submissions, there has however been a dearth of scholarship to account for the temporal socio-economic/cultural imperatives that have shaped it, and how these motivations have impacted new youth identity formations, intra-NHHN power relations and the remapping of gender. Recognising Nigerian hip hop as predominantly framed around a male entertainment orientation and counterhegemonic cultural outlook, this paper argues that the present-day circulation of hip hop in Nigeria is a deconstructive, transcultural, and capitalist practice that presents an arena of youth self-(re)encounter, especially in the area of an overwhelming politics of masculinity, rethinking nation/belonging and the discursive (re)drawing of the female body. In this context, I suggest that the representation/performance of the female body in the NHHN, quite against popular notions of its vulnerability to misogyny, revolves around a site of ambivalence in which woman is both visible and discursively veiled, claiming agency within a dominantly hyper-masculinist youth (sub)culture as much as getting objectified in it. In this context, it is difficult to posit a case of ‘Nigerian feminist hip hop’ within a definitive space of black sisterhood and this requires critical contemplation.

中文翻译：

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歌唱身体：尼日利亚嘻哈民族的后现代口述与女性身体

尼日利亚嘻哈民族 (NHHN) 当前越过尼日利亚民族国家“成人经营社会”的既定社会文化准则的趋势已成为城市青年差异的显着后现代标志。虽然这一发展已在许多学术论文中得到承认，但缺乏奖学金来解释塑造它的时间社会经济/文化要求，以及这些动机如何影响新的青年身份形成、内部NHHN 权力关系和性别的重新映射。认识到尼日利亚嘻哈主要围绕男性娱乐取向和反霸权文化观点，本文认为尼日利亚嘻哈的当今流通是一种解构的、跨文化的、和资本主义实践呈现出青年自我（重新）相遇的舞台，特别是在男性气概的压倒性政治领域，重新思考国家/归属感以及对女性身体的话语（重新）绘制。在这种情况下，我建议女性身体在 NHHN 中的表现/表现，与流行的厌女症脆弱性观念背道而驰，围绕着一个矛盾的场所，在这个场所，女性既可见又被随意遮掩，声称在一个占主导地位的机构中具有代理权。超级男性主义青年（亚）文化以及在其中被物化。在这种情况下，很难在黑人姐妹情谊的明确空间内提出“尼日利亚女权主义嘻哈”的案例，这需要批判性的思考。重新思考国家/归属感以及对女性身体的散漫（重新）绘制。在这种情况下，我建议女性身体在 NHHN 中的表现/表现，与流行的厌女症脆弱性观念背道而驰，围绕着一个矛盾的场所，在这个场所，女性既可见又被随意遮掩，声称在一个占主导地位的机构中具有代理权。超级男性主义青年（亚）文化以及在其中被物化。在这种情况下，很难在黑人姐妹情谊的明确空间内提出“尼日利亚女权主义嘻哈”的案例，这需要批判性的思考。重新思考国家/归属感以及对女性身体的散漫（重新）绘制。在这种情况下，我建议女性身体在 NHHN 中的表现/表现，与流行的厌女症脆弱性观念背道而驰，围绕着一个矛盾的场所，在这个场所，女性既可见又被随意遮掩，声称在一个占主导地位的机构中具有代理权。超级男性主义青年（亚）文化以及在其中被物化。在这种情况下，很难在黑人姐妹情谊的明确空间内提出“尼日利亚女权主义嘻哈”的案例，这需要批判性的思考。围绕着一个矛盾的场所，在这个场所，女性既可见又被漫不经心地掩盖，在占主导地位的超级男性主义青年（亚）文化中声称自己的能动性，同时也在其中被物化。在这种情况下，很难在黑人姐妹情谊的明确空间内提出“尼日利亚女权主义嘻哈”的案例，这需要批判性的思考。围绕着一个矛盾的场所，在这个场所，女性既可见又被漫不经心地掩盖，在占主导地位的超级男性主义青年（亚）文化中声称自己的能动性，同时也在其中被物化。在这种情况下，很难在黑人姐妹情谊的明确空间内提出“尼日利亚女权主义嘻哈”的案例，这需要批判性的思考。