Indigenous musical modernities have thrived across centuries of innovation and mobilisation through both exchange and resistance. Settler colonialism seeks to deny Indigenous Peoples a ‘contemporary’ by asserting both a temporal and spatial boundary. The temporal and spatial boundaries intended for Indigenous Peoples foster expectations from the dominant white culture regarding Indigeneity. Cree Mennonite cellist Cris Derksen and Wolastoqi singer Jeremy Dutcher mobilise settler expectations and institutional opportunities in their distinctive musical practices. These musical practices are the results of exchange and dialogue between Euro-American classical music and Indigenous musics, resulting in what Dawn Avery calls ‘Native Classical Music’. Such dialogues are negotiated through these musicians’ resistance to Euro-American classical music hierarchies, settler logics about authenticity and their resourcefulness in navigating settler institutions. By analysing Derksen’s combination of powwow music and newly composed classical pieces with Orchestral Powwow and Dutcher’s integration of archival research with composition and performance with Wolastoqiyik Lintuwakonawa, I argue that heterogeneous musical practices of contemporary Indigeneity thrive within and against the temporal and spatial constraints of settler colonialism. Throughout this analysis, I reflect on my own position as a white settler musicologist and listener in reinforcing these constraints.

中文翻译：

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回收土著性中的“当代”：克里斯·德克森 (Cris Derksen) 和杰里米·达奇 (Jeremy Dutcher) 的音乐实践

通过交流和抵抗，土著音乐现代性在数百年的创新和动员中蓬勃发展。定居者殖民主义试图通过断言时间和空间边界来否认土著人民是“当代人”。原住民的时空界限促进了占主导地位的白人文化对原住民的期望。Cree Mennonite 大提琴家 Cris Derksen 和 Wolatoqi 歌手 Jeremy Dutcher 在他们独特的音乐实践中调动了定居者的期望和制度机会。这些音乐实践是欧美古典音乐与土著音乐交流对话的结果，产生了黎明艾弗里所说的“本土古典音乐”。这种对话是通过这些音乐家对欧美古典音乐等级制度的抵制、关于真实性的定居者逻辑以及他们在引导定居者机构方面的足智多谋来协商的。通过分析 Derksen 将 powwow 音乐与新作曲的古典乐曲与 Orchestral Powwow 的结合，以及 Dutcher 将档案研究与 Wolatoqiyik Lintuwakonawa 的作曲和表演相结合，我认为当代土著的异质音乐实践在定居者殖民主义的时间和空间限制内蓬勃发展。 . 在整个分析过程中，我反思了自己作为白人定居者音乐学家和听众的立场，以加强这些限制。通过分析 Derksen 将 powwow 音乐和新创作的古典乐曲与 Orchestral Powwow 的结合，以及 Dutcher 将档案研究与 Wolatoqiyik Lintuwakonawa 的作曲和表演相结合，我认为当代土著的异质音乐实践在定居者殖民主义的时间和空间限制内蓬勃发展，并与之对抗. 在整个分析过程中，我反思了自己作为白人定居者音乐学家和听众的立场，以加强这些限制。通过分析 Derksen 将 powwow 音乐和新创作的古典乐曲与 Orchestral Powwow 的结合，以及 Dutcher 将档案研究与 Wolatoqiyik Lintuwakonawa 的作曲和表演相结合，我认为当代土著的异质音乐实践在定居者殖民主义的时间和空间限制内蓬勃发展，并与之对抗. 在整个分析过程中，我反思了自己作为白人定居者音乐学家和听众的立场，以加强这些限制。我认为当代土著的异质音乐实践在定居者殖民主义的时间和空间限制内并与之对抗。在整个分析过程中，我反思了自己作为白人定居者音乐学家和听众的立场，以加强这些限制。我认为当代土著的异质音乐实践在定居者殖民主义的时间和空间限制内并与之对抗。在整个分析过程中，我反思了自己作为白人定居者音乐学家和听众的立场，以加强这些限制。