This article examines Julia Kristeva's (1984) ideas of significance and negativity as facets of the meaning-making process, ‘productive violence’ and revolutionary practice of art that employs what she describes as ‘creative textual practice’. It describes the use of text, language and text-based practices in contemporary works by the author and other artists including Annette Schmucki, Amanda Stewart and Annette Iggulden. These practices embrace the familiar, unfamiliar and uncanny by intertwining the symbolic and semiotic aspects of written and spoken textual communication through concrete poetry, sound poetry and textual processes that originate from the Oulipo movement. In particular, the employment of dialect, ‘dead’ languages and layers of intelligibility is explored alongside what Estelle Barrett—in her reading of Kristeva—describes as the ‘hyper-differentiated realm of latent and possible values and meanings' in the work [Barrett 2011. Kristeva Reframed. London: I. B. Tauris, 19]. This reading considers the way that creative textual practices themselves highlight the performative properties of text and considers the material process of language within feminist creative practice and discourse. As a result, I argue for a materialism in which text, speech or language are valued for their shape, appearance or sound, rather than their meaning or role in communication.

中文翻译：

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作为物质过程的语言

本文考察了 Julia Kristeva (1984) 的意义和否定性思想作为意义创造过程、“生产性暴力”和革命性艺术实践的各个方面，这些实践采用了她所描述的“创造性文本实践”。它描述了作者和安妮特·施穆基、阿曼达·斯图尔特和安妮特·伊古尔登等其他艺术家在当代作品中使用文本、语言和基于文本的实践。这些实践通过源自 Oulipo 运动的具体诗歌、声音诗歌和文本过程将书面和口头文本交流的象征性和符号学方面交织在一起，从而拥抱熟悉、陌生和不可思议的事物。尤其是方言的运用，“死的”语言和可理解性的层次与埃斯特尔·巴雷特（Estelle Barrett）在她对克里斯蒂娃（Kristeva）的阅读中所描述的作品[巴雷特 2011 年。克里斯蒂娃重新构架（Kristeva Reframed）中所描述的“潜在和可能的价值和意义的超分化领域”一起探索。伦敦：IB Tauris，19]。这种阅读考虑了创造性的文本实践本身突出文本的表演特性的方式，并考虑了女性主义创造性实践和话语中语言的物质过程。因此，我主张唯物主义，在这种唯物主义中，文本、言语或语言的价值在于它们的形状、外观或声音，而不是它们在交流中的意义或作用。这种阅读考虑了创造性的文本实践本身突出文本的表演特性的方式，并考虑了女性主义创造性实践和话语中语言的物质过程。因此，我主张唯物主义，在这种唯物主义中，文本、言语或语言的价值在于它们的形状、外观或声音，而不是它们在交流中的意义或作用。这种阅读考虑了创造性的文本实践本身突出文本的表演特性的方式，并考虑了女性主义创造性实践和话语中语言的物质过程。因此，我主张唯物主义，在这种唯物主义中，文本、言语或语言的价值在于它们的形状、外观或声音，而不是它们在交流中的意义或作用。