ABSTRACT Many sites with Zhizo, Leopard's Kopje and Khami pottery have been identified around the southern and eastern margins of Sowa Pan, eastern Botswana. This paper presents results of the analysis of sherds from the three largest such sites — Kaitshàa, Thabadimasego, Tora Nju — plus clay from 39 geological deposits. Sherd fabrics identified by optical petrography reveal that pots were made of clays from several lithological terrains. This suggests associations with other sites. We demonstrate a north-south axis of pottery vessel movements — and thus of people — beginning about AD 900–1000 and extending from sites in the Chobe-Zambezi waterveld along Sowa Pan to Kaitshàa and onward to the Kalahari margins at Bosutswe; a later east-west axis connected Tora Nju with Bosutswe and the Khami regional centre at Domboshaba. Identical sherd fabrics, plus specific vessel design parallels, firmly establish the existence of alliances between these sites. This entailed a network of affiliations between potters whereby each preserved their own socially relevant precepts of potting, including potter-ancestor dynamics, while adapting alterations in new contexts of potting praxis. Sherds should thus be seen in terms of alliances rather than as an indicator merely of commodity-exchange. Our study demonstrates, on the basis of vessel fabric rather than of decorative data, that such interactions routinely took place in Botswana from Zhizo times onward. This paper therefore adds independent insights into studies of social alliance maintenance and pottery style syncretism in pre-colonial southern Africa.

中文翻译：

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保持联盟：通过光学岩石学重建的博茨瓦纳东部八至十七世纪陶器的多方面价值

摘要在博茨瓦纳东部索瓦潘的南部和东部边缘，发现了许多带有芝佐，豹纹科普耶和卡米陶的遗址。本文介绍了对这三个最大的站点（Kaitshàa，Thabadimasego和Tora Nju）的泥土进行分析的结果，以及来自39个地质矿床的黏土。通过光学岩相学鉴定的草皮织物表明，这些盆是由来自多个岩性地形的粘土制成的。这表明与其他站点的关联。我们展示了陶器运动的南北轴线，以及由此而来的人们的运动，始于公元900-1000年，从乔贝-赞比西河沿岸的索沃潘（Sowa Pan）站点延伸至凯察亚（Kaitshàa），再延伸至Bosutswe的卡拉哈里边缘。后来的东西轴线将Tora Nju与Bosutswe和位于Domboshaba的Khami区域中心连接起来。完全相同的牧草面料，再加上特定的船只设计相似之处，牢固地确立了这些地点之间联盟的存在。这就需要在陶工之间建立联系网络，从而使每个人都保留自己的与陶艺相关的社会规范，包括陶艺祖先的动态，同时在陶艺实践的新环境中适应变化。因此，应该将农作物看成联盟，而不仅仅是商品交换的指标。我们的研究表明，根据船只的织物而非装饰数据，这种相互作用通常是在自智佐时代开始在博茨瓦纳发生的。因此，本文增加了对前殖民南部非洲社会联盟维护和陶器风格融合的研究的独立见解。牢固地建立这些站点之间联盟的存在。这就需要在陶工之间建立联系网络，从而使每个人都保留自己的与陶艺相关的社会规范，包括陶艺祖先的动态，同时在陶艺实践的新环境中适应变化。因此，应该将农作物看成联盟，而不仅仅是商品交换的指标。我们的研究表明，根据船只的织物而非装饰数据，这种相互作用通常是在自智佐时代开始在博茨瓦纳发生的。因此，本文增加了对前殖民南部非洲社会联盟维护和陶器风格融合的研究的独立见解。牢固地建立这些站点之间联盟的存在。这就需要在陶工之间建立联系网络，从而使每个人都保留自己的与陶艺相关的社会规范，包括陶艺祖先的动态，同时在陶艺实践的新环境中适应变化。因此，应该以联盟的形式看待牧草，而不仅仅是将商品交换作为指标。我们的研究表明，根据船只的织物而不是装饰性数据，这种相互作用通常是从芝佐时代开始在博茨瓦纳发生的。因此，本文增加了对前殖民南部非洲社会联盟维护和陶器风格融合的研究的独立见解。这就需要在陶工之间建立联系网络，从而使每个人都保留自己的与陶艺相关的社会规范，包括陶艺祖先的动态，同时在陶艺实践的新环境中适应变化。因此，应该将农作物看成联盟，而不仅仅是商品交换的指标。我们的研究表明，根据船只的织物而非装饰数据，这种相互作用通常是在自智佐时代开始在博茨瓦纳发生的。因此，本文增加了对前殖民南部非洲社会联盟维护和陶器风格融合的研究的独立见解。这就需要在陶工之间建立联系网络，从而使每个人都保留自己的与陶艺相关的社会规范，包括陶艺祖先的动态，同时在陶艺实践的新环境中适应变化。因此，应该将农作物看成联盟，而不仅仅是商品交换的指标。我们的研究表明，根据船只的织物而非装饰数据，这种相互作用通常是在自智佐时代开始在博茨瓦纳发生的。因此，本文对前殖民时期南部非洲的社会联盟维护和陶器风格合一性的研究增加了独立见解。因此，应该将农作物看成联盟，而不仅仅是商品交换的指标。我们的研究表明，根据船只的织物而非装饰数据，这种相互作用通常是在自智佐时代开始在博茨瓦纳发生的。因此，本文增加了对前殖民南部非洲社会联盟维护和陶器风格融合的研究的独立见解。因此，应该将农作物看成联盟，而不仅仅是商品交换的指标。我们的研究表明，根据船只的织物而非装饰数据，这种相互作用通常是在自智佐时代开始在博茨瓦纳发生的。因此，本文增加了对前殖民南部非洲社会联盟维护和陶器风格融合的研究的独立见解。