ABSTRACT This Comment offers a response to Guillaume Alevêque’s ‘Remnants of the “Wallis Maro ‘Ura”” (Tahitian Feathered Girdle): History and Historiography’, The Journal of Pacific History, 53:1 (2018). The response is from a specialist, Tahitian perspective. While Alevêque is applauded, the paper disputes many English terms applied to maro ‘ura, places maro ‘ura in a wide Polynesian context and insists on the enduring mystic and political power of maro ‘ura for the people of Tahiti. The Comment also discusses the materials used in the ‘remnants’ described by Alevêque.

中文翻译：

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从大溪地的角度来看：评GuillaumeAlevêque，““ Wallis Maro'Ura”（大溪地长羽毛的腰带）的历史和史学残余”

摘要该评论是对纪尧姆·阿列维克（GuillaumeAlevêque）的““ Wallis Maro'Ura”的遗迹”（大溪地羽毛腰带）：历史和史学的回应，《太平洋历史杂志》，53：1（2018）。回应是从大溪地专家的角度进行的。当阿列维克（Alevêque）受到称赞时，该论文对适用于maro'ura的许多英语术语提出异议，将maro'ura置于广泛的波利尼西亚语境中，并坚持要求maro'ura为塔希提岛人民提​​供持久的神秘和政治力量。该评论还讨论了Alevêque所描述的“残余物”中使用的材料。