ZUSAMMENFASSUNG Mit seiner Geschichte der alten und neuen Literatur (1812/14) hat Friedrich Schlegel die erste europäische Literaturgeschichte in deutscher Sprache vorgelegt, die für über ein Jahrhundert auch die letzte ihrer Art bleiben sollte. Von allen literaturwissenschaftlichen Würdigungen umschifft, zählt Schlegels Abhandlung heute gleichwohl zu den irritierendsten Texten der deutschen Romantik: kaum je gelesen, noch seltener beforscht und niemals begrüßt. Wie der vorliegende Beitrag aufzeigt, resultiert diese wissenschaftliche Abwehr nicht primär aus den inhaltlichen oder stilistischen Defiziten der Studie, sondern aus dem simplen Umstand, dass ihr Verfasser vor ihrer Niederschrift zum Katholizismus konvertiert ist. Zu allem Überfluss hat Schlegel seine Vorlesungen nicht allein im katholischen Wien gehalten, sondern diese erste europäische Literaturgeschichte überdies als einen konturierten Gegenentwurf zur bis heute dominanten preußisch-protestantischen Erzählung deutscher literarischer Tradition entworfen. Angesichts dessen verspricht eine genauere Untersuchung der Schlegel’schen Vorlesungen tiefe Einsichten in die nationalen Befindlichkeiten Deutschlands— die vergangenen und gegenwärtigen gleichermaßen.

中文翻译：

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转换后的里程碑：弗里德里希·施莱格尔的新旧文学史（1812/14）

总结弗里德里希·施莱格尔（Friedrich Schlegel）在其《新旧文学史》（1812/14）中介绍了德国的第一部欧洲文学史，这在一个多世纪以来仍是最后一部。施莱格尔的论文被所有文学赞誉所避免，是当今德国浪漫主义最令人发指的著作之一：几乎从未读过，研究得很少，也从未受到欢迎。正如本文所表明的那样，这种科学辩护并非主要源于研究的内容或风格上的缺陷，而是源于其作者在撰写之前就已转变为天主教的简单事实。更糟的是，施莱格尔（Schlegel）不仅在维也纳天主教堂发表演讲，取而代之的是，这首欧洲文学史也被设计为德国文学传统的普鲁士新教叙事的轮廓替代，后者至今仍占主导地位。有鉴于此，对施莱格尔的演讲进行更深入的研究，有望对德国过去和现在的国家敏感性产生深刻的见解。