Both Marya Schechtman and Galen Strawson appeal to autobiographical memory in developing their accounts of personal identity. Although both scholars share a similar conception of autobiographical memory, they use it to develop theories of personal identity that are radically distinct. Memories that are relevant for personal identity are generally considered to be personal (autobiographical) memories of those events in one’s lifetime to which one can gain first-personal access: memories from-the-inside. Both Schechtman and Strawson base their discussion of personal identity on exactly this type of memory. Empirical evidence shows, however, that personal memory imagery is not only visualised from-the-inside, from a “field” perspective. Personal memories may also involve “observer” perspectives, in which one sees oneself from-the-outside in the remembered scene. Both Schechtman and Strawson appeal to the notion of remembering from-the-inside, but they remain silent on the phenomenon of observer perspectives in personal memory. I suggest that accounts of personal identity that appeal to memory should consider observer perspectives as one aspect of personal memory. I explore the implications that the acknowledgment and inclusion of observer perspectives would have for both Schechtman’s and Strawson’s accounts. Even though autobiographical memory is not their theoretical target, both Schechtman and Strawson base their accounts of personal identity on their understanding of autobiographical memory. Therefore, their depictions of the nature of personal identity are founded upon an incomplete picture of autobiographical memory.

中文翻译：

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自我：透视记忆和个人身份

Marya Schechtman和Galen Strawson都呼吁自传式记忆发展个人身份。尽管两位学者都有相似的自传式记忆概念，但他们还是用它来发展完全不同的个人身份理论。与个人身份相关的记忆通常被认为是一生中那些事件的个人（自传）记忆，人们可以通过该记忆获得第一人称视角：从内而外的记忆。Schechtman和Strawson都以这种记忆为基础讨论他们的个人身份。但是，经验证据表明，个人记忆图像不仅是从“现场”的角度从内部可视化的。个人记忆也可能涉及“观察者”观点，在回忆的场景中从外面看到自己的场景。Schechtman和Strawson都呼吁从内而外地记住，但是他们对个人记忆中观察者观点的现象保持沉默。我建议，对记忆具有吸引力的个人身份说明应将观察者的观点视为个人记忆的一个方面。我探讨了承认和纳入观察者的观点将对Schechtman和Strawson的帐户产生的影响。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。Schechtman和Strawson都呼吁从内而外地记住，但是他们对个人记忆中观察者观点的现象保持沉默。我建议，对记忆具有吸引力的个人身份说明应将观察者的观点视为个人记忆的一个方面。我探讨了承认和纳入观察者的观点将对Schechtman和Strawson的帐户产生的影响。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。Schechtman和Strawson都呼吁从内而外地记住，但是他们对个人记忆中观察者观点的现象保持沉默。我建议，对记忆具有吸引力的个人身份说明应将观察者的观点视为个人记忆的一个方面。我探讨了承认和纳入观察者的观点将对Schechtman和Strawson的帐户产生的影响。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。但他们对个人记忆中观察者观点的现象保持沉默。我建议，对记忆具有吸引力的个人身份说明应将观察者的观点视为个人记忆的一个方面。我探讨了承认和纳入观察者的观点将对Schechtman和Strawson的帐户产生的影响。尽管自传式记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传式记忆的理解来制定个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。但他们对个人记忆中观察者观点的现象保持沉默。我建议，对记忆具有吸引力的个人身份说明应将观察者的观点视为个人记忆的一个方面。我探讨了承认和纳入观察者的观点将对Schechtman和Strawson的帐户产生的影响。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。我建议，对记忆具有吸引力的个人身份说明应将观察者的观点视为个人记忆的一个方面。我探讨了承认和纳入观察者的观点将对Schechtman和Strawson的帐户产生的影响。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。我建议，对记忆具有吸引力的个人身份说明应将观察者的观点视为个人记忆的一个方面。我探讨了承认和纳入观察者的观点将对Schechtman和Strawson的帐户产生的影响。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。尽管自传记忆不是他们的理论目标，但Schechtman和Strawson都基于对自传记忆的理解来建立自己的个人身份。因此，他们对个人身份本质的描述是建立在对自传记忆的不完整描述之上的。