Ne obstaja del oblačila, ki bi bil tako prežet s stereotipi in politizacijo, kot je muslimanska naglavna ruta. Institucija pokrivanja je tudi v slovenski družbi razumljena večinoma enodimenzionalno in (pre)splošno, otovorjena je z orientalističnimi reprezentacijami pokrivanja kot znaka podrejenosti in represije, sproža vprašanja varnosti in osebne svobode, ter prevprašuje vlogo religije v javni sferi in/ali v sekularni državi. Kljub vsemu pa se zdi, da osrednji problem ne predstavlja nošenje naglavne rute kot take, temveč vprašanje, kaj naglavna ruta simbolizira. Brezglave prepovedi, ki izhajajo iz nepoznavanja kompleksnosti tematike, ustvarjajo paranoične situacije in sejejo strah, prepogosto pa se opravičujejo tudi z retoriko zaščite in dobrobitjo naroda. S prevzemom takšnega skrbstva intervencijski subjekti, kot so mediji, država, druge vodstvene in politične strukture – od religijskih dostojanstvenikov do politikov in državnih uradnikov – legitimirajo svojo moč in avtoriteto, ter intervenirajo in diktirajo meje javne in zasebne sfere. Namen prispevka je v prvi vrsti raziskati motive pokrivanja med slovenskimi muslimankami in kristjankami (krščanskimi redovnicami) in nasloviti vzroke za nevidnost pokritih žensk v slovenski javnosti. V članku predstavimo pokrivanje kot širši problem, ki naslavlja vprašanje religijskih prezentacij in simbolike, kulturne diskriminacije, odstira pa tudi kompleksnost (ne)sliš(a) nosti ženskih glasov pri vzpostavljanju in ohranjanju lastne identitete.

中文翻译：

---

（Ne）vidnost pokritihžensk

Ne obstaja deloblačila，ki bi bil takoprežets的stereotipi位于politizacijo，ko je muslimanska naglavna ruta。Institucija pokrivanja JE tudi v斯洛文družbirazumljenavečinomaenodimenzionalno在（预）splošno，otovorjena JEŽorientalističnimireprezentacijami pokrivanja果德znaka podrejenosti在represije，sprožavprašanjavarnosti在osebne svobode，叔prevprašujevlogo religije v javni sferi在/阿里v sekularnidržavi。Kljub vsemu pa se zdi，presstavljanošenjenaglavne rute kot take，temvečvprašanje，kaj naglavna ruta simbolizira。Brezglave prepovedi，ki izhajajo iz nepoznavanja kompleksnosti tematike，sejejo strah中的ustvarjajoparanoičnesituacije，dobrobitjo naroda中的prepogosto pa seopravičujejotudi z retorikozaščite。S prevzemomtakšnegaskrbstva intervencijski subjekti，kot so mediji，država，politične结构中的druge vodstvene –državnihuradnikov中的od religijskih dostojanstvenikov do politikov – avtoriteto中的legitimirajo svojomoč，zasebne sfere中的diktirajo meje javne中的ter intervenirajo。Namen prispevka je v prvi vrsti raziskati动机在nasloviti vzroke za nevidnost pokritihženskv slovenski javnosti中的kristjankami（krščanskimiredovnicami）中的slovenskimi muslimankami。Včlankupredstavimo pokrivanje kotširši问题，ki naslavljavprašanjereligijskih prezentacij在辛博里克，kulturne diskriminacije，odstira pa tudi kompleksnost（ne）sliš（te）stisti enenjanh glasov prisentl Namen prispevka je v prvi vrsti raziskati动机在nasloviti vzroke za nevidnost pokritihženskv slovenski javnosti中的kristjankami（krščanskimiredovnicami）中的slovenskimi muslimankami。Včlankupredstavimo pokrivanje kotširši问题，ki naslavljavprašanjereligijskih prezentacij在辛博里克，kulturne diskriminacije，odstira pa tudi kompleksnost（ne）sliš（te）stisti enenjanh glasov prisentl Namen prispevka je v prvi vrsti raziskati动机在nasloviti vzroke za nevidnost pokritihženskv slovenski javnosti中的kristjankami（krščanskimiredovnicami）中的slovenskimi muslimankami。Včlankupredstavimo pokrivanje kotširši问题，ki naslavljavprašanjereligijskih prezentacij在simbolike，kulturne diskriminacije，odstira pa tudi kompleksnost（ne）sliš（te）stisti zhenskih glasov prisentl