RESUMEN El propósito del este artículo es comprender desde la identidad aymara de Bolivia la relación intrínseca que tienen con la Naturaleza a través de lo que ellos llaman Pachamama (sagrada Madre Tierra) la cual es parte de su identidad como un “todo interrelacionado, el Suma Qamaña o Buen Vivir” y la que puede considerarse como una epistemología no occidental. Su cosmovisión rompe en primer lugar la concepción de medio ambiente (antropocentrismo) de la epistemología occidental traducida en el derecho continental europeo y anglosajón, predominante en las normas internacionales de referencia, además que ha logrado una transformación hacia el tratamiento de la Naturaleza, logrando su reconocimiento en la Organización de las Naciones Unidas (O.N.U.) con la Resolución 63/278 del año 2009, promovida por el Estado boliviano, sin dejar de reconocer que fue la Constitución del Ecuador (2008) la primera en tratar a la Pacha Mama (Naturaleza) como sujeto de derechos.

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非西方认识论和对艾马拉身份世界中的 Pachamama（环境）的理解

RESUMEN El propósito del este artículo es comprender desde la identidad aymara de Bolivia la relación intrínseca que tienen con la Naturaleza a través de lo que ellos llaman Pachamama (sagrada Madre Tierra) la cual sudo esione parte Qamaña o Buen Vivir” y la que puede thinkarse como una epistemología no occidental。Su cosmovisión rompe en lugar la concepción de Medioambiente (antropocentrismo) de la epistemología occidental traducida en el derecho 欧洲大陆和盎格鲁萨洪, predominante en las normas internacionales de referencia, además que ha logarando traducida reconocimiento en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) con la Resolución 63/278 del año 2009, promovida por el Estado boliviano,