abstract Dark Juices and Afrodisiacs: Erotic Diaries Vol 1 kicks in the little opened door of feminist erotica written by Lesbian, Bisexual, Queer, Trans* (LBQT*) and non-binary African women and people. An offering of HOLAAfrica! which continues to be an important space for sex-positive expression and erotic exploration by and with African women and LBQT*/Non-binary people, invite us to imagine, remember and explore both our surface and deeper lying feelings and ideas of sex and sexuality in this publication. This review is an invitation to a dialogue between the offerings contained in Dark Juices and Afrodisiacs: Erotic Diaries Vol 1 and the ideas of feminist thinker and writer on the erotic, Audre Lorde who provokes, “This is one reason why the erotic is so feared, and so often relegated to the bedroom alone, when it is recognised at all. For once we begin to feel deeply all the aspects of our lives, we begin to demand from ourselves and from our life-pursuits that they feel in accordance with that joy which we know ourselves to be capable of“ (Lorde, 1984/2007:57). I pose the questions: have we or can we even expand our queer and feminist ideas of the erotic beyond our bedrooms when in fact our very bedrooms remain battlefields for pleasure over pain? How are queer imaginations and memories of sex and sensuality pushing back against normative ideas of Black and African women and queer people’s bodies, and how is this too, part of an emancipatory erotic? Why do we need more eroticism in our feminist movements, what can they look like, how can they be more inclusive of different bodies/politics/iterations of sex, sensuality, lust and desire?

中文翻译：

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字里行间阅读：黑暗果汁和非洲人的评论：情色日记第 1 卷

摘要 Dark Juices and Afrodisiacs: Erotic Diaries Vol 1 开启了由女同性恋、双性恋、酷儿、跨性别* (LBQT*) 和非二元非洲妇女和人民撰写的女权主义情色小门。HOLAAfrica 的产品！这仍然是非洲女性和 LBQT*/非二元人进行性积极表达和色情探索的重要空间，邀请我们去想象、记住和探索我们表面和更深层的谎言感受以及性和性观念在本出版物中。这篇评论邀请了黑暗果汁和非洲之恋：情色日记第 1 卷中所包含的产品与女权主义思想家和色情作家奥德丽·洛德的思想之间的对话，奥德丽·洛德激怒了，“这就是为什么情色如此令人恐惧的一个原因，所以常常被单独归入卧室，当它被认可时。因为一旦我们开始深入感受我们生活的方方面面，我们就会开始要求我们自己和我们的生活追求，让他们感受到我们知道自己能够做到的那种快乐“（洛德，1984/2007： 57)。我提出了这样的问题：我们是否或者可以将我们的酷儿和女权主义的色情观念扩展到我们的卧室之外，而实际上我们的卧室仍然是为了快乐而不是痛苦的战场？对性和性感的酷儿想象和记忆如何反抗黑人和非洲妇女以及酷儿人的身体的规范观念，这又是如何成为解放性色情的一部分？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 为什么我们的女权运动需要更多的色情，它们会是什么样子，它们如何才能更包容不同的身体/政治/性、性感、情欲和欲望的迭代？我们开始要求我们自己和我们的生活追求，让他们感受到我们知道自己能够获得的快乐“（洛德，1984/2007：57）。我提出了这样的问题：我们是否或者可以将我们的酷儿和女权主义的色情观念扩展到我们的卧室之外，而实际上我们的卧室仍然是为了快乐而不是痛苦的战场？对性和性感的酷儿想象和记忆如何反抗黑人和非洲妇女以及酷儿人的身体的规范观念，这又是如何成为解放性色情的一部分？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 为什么我们的女权运动需要更多的色情，它们会是什么样子，它们如何才能更包容不同的身体/政治/性、性感、情欲和欲望的迭代？我们开始要求我们自己和我们的生活追求，让他们感受到我们知道自己能够获得的快乐“（洛德，1984/2007：57）。我提出了这样的问题：我们是否或者可以将我们的酷儿和女权主义的色情观念扩展到我们的卧室之外，而实际上我们的卧室仍然是为了快乐而不是痛苦的战场？对性和性感的酷儿想象和记忆如何反抗黑人和非洲妇女以及酷儿人的身体的规范观念，这又是如何成为解放性色情的一部分？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 为什么我们的女权运动需要更多的色情，它们会是什么样子，它们如何才能更包容不同的身体/政治/性、性感、情欲和欲望的迭代？我们是否或可以将我们的酷儿和女权主义的色情观念扩展到我们的卧室之外，而实际上我们的卧室仍然是为了快乐而不是痛苦的战场？对性和性感的酷儿想象和记忆如何反抗黑人和非洲妇女以及酷儿人的身体的规范观念，这又是如何成为解放色情的一部分？为什么我们的女权运动需要更多的色情，它们会是什么样子，它们如何才能更包容不同的身体/政治/性、性感、情欲和欲望的迭代？我们是否或可以将我们的酷儿和女权主义的色情观念扩展到我们的卧室之外，而实际上我们的卧室仍然是为了快乐而不是痛苦的战场？对性和性感的酷儿想象和记忆如何反抗黑人和非洲妇女以及酷儿人的身体的规范观念，这又是如何成为解放性色情的一部分？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 为什么我们的女权运动需要更多的色情，它们会是什么样子，它们如何才能更包容不同的身体/政治/性、性感、情欲和欲望的迭代？这也是解放色情的一部分吗？为什么我们的女权运动需要更多的色情，它们会是什么样子，它们如何才能更包容不同的身体/政治/性、性感、情欲和欲望的迭代？这也是解放色情的一部分吗？为什么我们的女权运动需要更多的色情，它们会是什么样子，它们如何才能更包容不同的身体/政治/性、性感、情欲和欲望的迭代？