This article analyses the surveillance aesthetic of Hideaki Anno’s 1998 film Love & Pop. It is proposed that the film communicates the concept of “soiveillance”—a watching (veillance) that is of one’s self (soi). What underpins soiveillance is the paranoia associated with social surveillance (Marwick 2012), specifically the self-consciousness involved in the image sharing that constructs the virtual self of the social media user (Willett 2009). With its theme of enjo kosai—or “paid-dates” between adult males and female teenagers—Love & Pop’s communication of soiveillance further illuminates the impact of one’s gender status within the social network, and the manner in which real-world patriarchy and misogyny pass into the virtual construction of selves. The methodology used to argue these points rests on a reconfigured take on the term “scopophilia” within the study of visual media. Scopophilia, rethought as a love of vision itself, aligns with Murakami’s (2000) theory of the superflat on three key points: the acknowledgment that emerging technologies have created new image-functions and image-structures that require a broadening of our theoretical vocabulary; an atemporal approach to the reading of images, such that a late-nineties film like Anno’s can provide important insights into 21 century concerns; and a recognition of intermedial convergence, which allows us to read the activity of online video sharing as a form of narrative equivalent to the sequencing of shots within a cinematic

中文翻译：

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Soiveillance：Anno Hideaki的《 Love＆Pop》中的自我意识和社交网络

本文分析了英树秀明（Hideaki Anno）1998年的电影《爱与流行》的监视美学。建议该影片传达“自发性”的概念，即一个人的自我（soi）的观看（监视）。抚慰情绪的基础是与社交监视相关的偏执狂（Marwick 2012），特别是图像共享所涉及的自我意识构成了社交媒体用户的虚拟自我（Willett 2009）。Love＆Pop的社交活动以enjo kosai（或成年男性和女性青少年之间的“有薪日期”）为主题，进一步阐明了一个人的性别地位在社交网络中的影响，以及现实中父权制和厌女症的方式进入自我的虚拟建构。用来论证这些观点的方法学是基于视觉媒体研究中对“ sophophilia”一词的重新构想。视光癖本身被重新认为是对视觉的热爱，它与村上隆（2000）的超平理论在三个关键点上保持一致：承认新兴技术创造了新的图像功能和图像结构，需要拓宽我们的理论词汇范围；一种临时的图像读取方法，例如像Anno这样的90年代电影可以提供对21世纪关注的重要见解；以及对中间融合的认识，这使我们能够将在线视频共享的活动作为一种叙事形式阅读，等同于电影中镜头的排序 与村上隆（2000）的超平理论在三个关键点上保持一致：承认新兴技术已经创造了新的图像功能和图像结构，需要拓宽我们的理论词汇范围；一种临时的图像读取方法，例如像Anno这样的90年代电影可以提供对21世纪关注的重要见解；以及对中间融合的认识，这使我们能够将在线视频共享的活动作为一种叙事形式阅读，等同于电影中镜头的排序 与村上隆（2000）的超平理论在三个关键点上保持一致：承认新兴技术已经创造了新的图像功能和图像结构，需要拓宽我们的理论词汇范围；一种临时的图像读取方法，例如像Anno这样的90年代电影可以提供对21世纪关注的重要见解；以及对中间融合的认识，这使我们能够将在线视频共享的活动作为一种叙事形式阅读，等同于电影中镜头的排序 这样像安诺（Anno）这样的90年代电影可以对21世纪的忧虑提供重要见解；以及对中间融合的认识，这使我们能够将在线视频共享的活动作为一种叙事形式阅读，等同于电影中镜头的排序 这样像安诺（Anno）这样的90年代电影可以对21世纪的忧虑提供重要见解；以及对中间融合的认识，这使我们能够将在线视频共享的活动作为一种叙事形式阅读，等同于电影中镜头的排序