El 24 de agosto de 2016, el presidente colombiano Juan Manuel Santos anunció el final formal de la larga guerra de cincuenta años con la guerrilla de las FARC, ya que el grupo acordó deponer las armas y participar en las elecciones generales de 2018 como un partido político. El acuerdo de paz fue recibido con una mezcla de emoción y escepticismo. Desde entonces, casi seiscientos activistas han sido asesinados, la violencia homicida contra la juventud urbana sigue alta y el prospecto de paz positiva en los territorios negros e indígenas es en el mejor de los casos esquivo. En este artículo, me pregunto: ¿cómo entender la transición a la paz como supuestamente un momento mágico cuando los tiempos‐de‐guerra y tiempos‐de‐paz son experimentados como evento a‐temporal acuerdo a la alteridad racial de los sujetos? ¿Pueden los marcos normativo de conflicto / pos‐conflicto y paz / guerra, explicar la trans‐historicidad de la experiencia negra en sociedades de la diáspora africana? [afro‐pesimismo, violencia racial, construcción de paz, paz liberal, protesto negro]

中文翻译：

---

“那白色的和平，那死亡的和平”：战后哥伦比亚的和平时期，战时和不可能的时空

2016年8月24日，哥伦比亚总统胡安·曼努埃尔·桑托斯宣布与哥伦比亚革命武装力量游击队的长达50年的战争正式结束，因为该组织同意放下武器并参加2018年大选。政治家。和平协议充满了情感和怀疑。自那时以来，已有近六百名激进分子被杀，针对城市青年的杀人暴力仍然居高不下，而在黑人和土著领地实现积极和平的前景充其量也难以捉摸。在本文中，我问自己：如何将和平过渡理解为战时的神奇时刻根据受试者的种族差异，和平和和平时期是否会作为时间事件发生？冲突/冲突后与和平/战争的规范性框架能否解释非洲侨民社会黑人经验的跨历史性？[非洲悲观主义，种族暴力，建设和平，自由和平，黑人抗议]