This article is about the continued salience of a particular understanding of moral economy in sub-Saharan Africa. Despite the fact that a significant body of anthropological theory argues against simplified binaries of market and moral economies, such binaries persist. These either romanticise or vilify moral economies and exist in both policy and academic contexts. Thus, moral economies are said to drive corruption or shape anti-market cultural stances. Meanwhile, a romantic fantasy of a non-capitalist rural economy oriented by morality rather than economic rationality continues to animate areas of development policy and to direct funding. My argument is not with the concept of moral economy itself, but with how it is marshalled in support of both romantic and sometimes negatively essentialised conceptions of people and places. The article sets out the case for the persistence of these ideas, focusing on their application to irrigation development and the problems with this. I then use an example from southern Malawi to illustrate how moral ideas of fairness and reciprocity interplay with processes of differentiation in access to (and exclusion from) land and labour and influence how people manage scarce resources. Whilst there are moral discourses and a mutual embeddedness of the moral and economic, these reflect a range of ethically informed positions which are influenced by social position and power. However, this emic perspective is largely absent from the more romanticised models. I conclude by reflecting on the politics of their persistence.

中文翻译：

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'人们愿意战斗到底' 。将灌溉道德经济中的“道德”浪漫化

这篇文章是关于撒哈拉以南非洲对道德经济的特殊理解的持续突出。尽管大量人类学理论反对市场经济和道德经济的简化二元论，但这种二元论仍然存在。这些要么浪漫化要么诋毁道德经济，并且存在于政策和学术背景中。因此，据说道德经济会推动腐败或塑造反市场文化立场。与此同时，以道德而非经济理性为导向的非资本主义农村经济的浪漫幻想继续为发展政策领域和直接资金提供活力。我的论点不是关于道德经济本身的概念，而是关于它如何被编组以支持浪漫的、有时是消极的人和地方的概念。文章阐述了坚持这些想法的理由，重点介绍了它们在灌溉发展中的应用及其存在的问题。然后，我使用马拉维南部的一个例子来说明公平和互惠的道德观念如何与获取（和排斥）土地和劳动力的差异化过程相互作用，并影响人们管理稀缺资源的方式。虽然存在道德话语以及道德和经济的相互嵌入，但这些反映了一系列受社会地位和权力影响的道德立场。然而，这种主位视角在更浪漫化的模型中基本上不存在。最后，我反思了他们坚持不懈的政治。重点关注它们在灌溉开发中的应用以及由此带来的问题。然后，我使用马拉维南部的一个例子来说明公平和互惠的道德观念如何与获取（和排斥）土地和劳动力的差异化过程相互作用，并影响人们管理稀缺资源的方式。虽然存在道德话语以及道德和经济的相互嵌入，但这些反映了一系列受社会地位和权力影响的道德立场。然而，这种主位视角在更浪漫化的模型中基本上不存在。最后，我反思了他们坚持不懈的政治。专注于它们在灌溉开发中的应用以及与此相关的问题。然后，我使用马拉维南部的一个例子来说明公平和互惠的道德观念如何与获取（和排斥）土地和劳动力的差异化过程相互作用，并影响人们管理稀缺资源的方式。虽然存在道德话语以及道德和经济的相互嵌入，但这些反映了一系列受社会地位和权力影响的道德立场。然而，这种主位视角在更浪漫化的模型中基本上不存在。最后，我反思了他们坚持不懈的政治。然后，我使用马拉维南部的一个例子来说明公平和互惠的道德观念如何与获取（和排斥）土地和劳动力的差异化过程相互作用，并影响人们管理稀缺资源的方式。虽然存在道德话语以及道德和经济的相互嵌入，但这些反映了一系列受社会地位和权力影响的道德立场。然而，这种主位视角在更浪漫化的模型中基本上不存在。最后，我反思了他们坚持不懈的政治。然后，我使用马拉维南部的一个例子来说明公平和互惠的道德观念如何与获取（和排斥）土地和劳动力的差异化过程相互作用，并影响人们管理稀缺资源的方式。虽然存在道德话语以及道德和经济的相互嵌入，但这些反映了一系列受社会地位和权力影响的道德立场。然而，这种主位视角在更浪漫化的模型中基本上不存在。最后，我反思了他们坚持不懈的政治。这种主位视角在更浪漫的模型中基本不存在。最后，我反思了他们坚持不懈的政治。这种主位视角在更浪漫的模型中基本不存在。最后，我反思了他们坚持不懈的政治。