In this article, I examine the marginalisation and abjection of strongwilled and assertive women in Dagaaba settings in rural north-western Ghana. This is done by paying attention to a local identity category known as pog gandao—‘a woman who is more than a man’. The pog gandao, or what I gloss as the wilful woman, concept is used by men and women locally to stigmatise hard-working and assertive Dagaaba women. Drawing inspiration from the reappropriation and redeployment of queer abjection for the subversion of homophobia and the violence of compulsory heterosexuality, I demonstrate how such naming or shaming into the position of a pog gandao serves to hamper initiatives by enterprising and talented Dagaaba women. Being labelled as pog gandao, it appears, is even to lose one’s status in normative gender presentation as a woman; it means to transcend into a realm beyond the masculine. But this transcendence is not enviable due to its potential to expose the subject in question to perceived supernatural harm, a serious matter in this cultural context whereby the world of human affairs is understood as thoroughly saturated with supernatural forces that structure daily and ritual comportment. I argue that the shaming interpellation of pog gandao works as the most powerful weapon against wilful women in oppressive male-centric institutions of the Dagaaba. And yet, this stigmatised interpellation also has great emancipating potential, and I conclude by exploring ways to reclaim it for undermining female subordination, and for both empowering women and for feminist politics.

中文翻译：

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在神秘语境中为女性赋权和女权主义政治重新部署 Pog Gandao“任性女人”的堕落

在这篇文章中，我考察了在加纳西北部农村达加巴环境中意志坚强和自信的女性的边缘化和落魄。这是通过关注被称为“pog gandao”的本地身份类别来完成的——“一个不仅仅是男人的女人”。Pog gandao，或者我所说的任性的女人，这个概念被当地的男人和女人用来污蔑勤奋和自信的达嘎巴女人。从为颠覆同性恋恐惧症和强制异性恋的暴力而重新挪用和重新部署酷儿卑鄙的行为中汲取灵感，我展示了这种对pog gandao 的命名或羞辱如何有助于阻碍有进取心和才华的达加巴妇女的倡议。被贴上pog gandao的标签，似乎甚至失去了作为女性的规范性别呈现的地位；它意味着超越男性的境界。但这种超越并不令人羡慕，因为它有可能将相关主题暴露于感知到的超自然伤害，在这种文化背景下，这是一个严重的问题，人类事务的世界被理解为完全饱和了构成日常和仪式行为的超自然力量。我认为，在 Dagaaba 以男性为中心的压迫性机构中，对 Pog gandao 的羞辱性质询是对抗任性女性的最有力武器。然而，这种被污名化的质询也具有巨大的解放潜力，我最后探索了如何收回它以削弱女性从属地位，并赋予女性权力和女权主义政治。但这种超越并不令人羡慕，因为它有可能将相关主题暴露于感知到的超自然伤害，在这种文化背景下，这是一个严重的问题，人类事务的世界被理解为完全饱和了构成日常和仪式行为的超自然力量。我认为，在 Dagaaba 以男性为中心的压迫性机构中，对 Pog gandao 的羞辱性质询是对抗任性女性的最有力武器。然而，这种被污名化的质询也具有巨大的解放潜力，我最后探索了如何收回它以削弱女性从属地位，并赋予女性权力和女权主义政治。但这种超越并不令人羡慕，因为它有可能将相关主题暴露于感知到的超自然伤害，在这种文化背景下，这是一个严重的问题，人类事务的世界被理解为完全饱和了构成日常和仪式行为的超自然力量。我认为，在 Dagaaba 以男性为中心的压迫性机构中，对 Pog gandao 的羞辱性质询是对抗任性女性的最有力武器。然而，这种被污名化的质询也具有巨大的解放潜力，我最后探索了如何收回它以削弱女性从属地位，并赋予女性权力和女权主义政治。在这种文化背景下，这是一个严重的问题，人类事务的世界被理解为完全充满了构成日常和仪式行为的超自然力量。我认为，在 Dagaaba 以男性为中心的压迫性机构中，对 Pog gandao 的羞辱性质询是对抗任性女性的最有力武器。然而，这种被污名化的质询也具有巨大的解放潜力，我最后探索了如何收回它以削弱女性从属地位，并赋予女性权力和女权主义政治。在这种文化背景下，这是一个严重的问题，人类事务的世界被理解为完全充满了构成日常和仪式行为的超自然力量。我认为，在 Dagaaba 以男性为中心的压迫性机构中，对 Pog gandao 的羞辱性质询是对抗任性女性的最有力武器。然而，这种被污名化的质询也具有巨大的解放潜力，我最后探索了如何收回它以削弱女性从属地位，并赋予女性权力和女权主义政治。