The current article investigates the relation between values and modernization applying some elements of the method proposed by Inglehart and Welzel (the authors of the Human Development Sequence Theory) to the data of Shalom Schwartz. The values survey by Schwartz specifies two main value axes, namely, conservation versus openness to change and self-transcendence versus self-enhancement. Our research has revealed that the correlation between these two value axes differs in its direction when estimated for “macro-Europe” (that includes Europe and former settlement colonies of North and South America and Oceania) and “Afroasia” (that includes Asia and Africa). In “macro-Europe,” we deal with a significant positive correlation between openness to change and self-transcendence, whereas in “Afroasia,” this correlation is strong, significant, and negative. We investigate the possible impact of modernization on this difference. To do this, we approximate modernization through such indicators as gross domestic product (GDP) per capita and the proportions of the labor force employed in various sectors of economy. We find that, in both megazones, modernization is accompanied by increasing openness to change values. As for the self-transcendence/self-enhancement axis, we propose two possible explanations of the different dynamics observed in Europe and in “the East” (Asia and North Africa), namely, (a) that Eastern and Western societies find themselves at different modernization stages and (b) that this difference is accounted for by different civilizational patterns. Further analysis suggests that the latter explanation might be more plausible.

中文翻译：

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人类价值观的变异与现代化：初步结果

当前文章将 Inglehart 和 Welzel（人类发展序列理论的作者）提出的方法的一些要素应用于 Shalom Schwartz 的数据，研究价值观与现代化之间的关系。施瓦茨的价值观调查明确了两个主要的价值轴，即保守与对变化的开放以及自我超越与自我提升。我们的研究表明，在估计“宏观欧洲”（包括欧洲和北美、南美洲和大洋洲的前定居殖民地）和“亚非”（包​​括亚洲和非洲）时，这两个价值轴之间的相关性在方向上有所不同。 ）。在“宏观欧洲”中，我们处理开放性和自我超越之间的显着正相关，而在“非洲亚洲”中，这种相关性很强，显着，和消极的。我们调查了现代化对这种差异的可能影响。为此，我们通过人均国内生产总值 (GDP) 和各个经济部门就业劳动力的比例等指标来近似现代化。我们发现，在这两个超级区域，现代化都伴随着对改变价值观的日益开放。至于自我超越/自我提升轴，我们对在欧洲和“东方”（亚洲和北非）观察到的不同动态提出了两种可能的解释，即（a）东方和西方社会发现自己处于不同的现代化阶段和 (b) 这种差异是由不同的文明模式造成的。进一步的分析表明，后一种解释可能更合理。我们调查了现代化对这种差异的可能影响。为此，我们通过人均国内生产总值 (GDP) 和各个经济部门就业劳动力的比例等指标来近似现代化。我们发现，在这两个超级区域，现代化都伴随着对改变价值观的日益开放。至于自我超越/自我提升轴，我们对在欧洲和“东方”（亚洲和北非）观察到的不同动态提出了两种可能的解释，即（a）东方和西方社会发现自己处于不同的现代化阶段和 (b) 这种差异是由不同的文明模式造成的。进一步的分析表明，后一种解释可能更合理。我们调查了现代化对这种差异的可能影响。为此，我们通过人均国内生产总值 (GDP) 和各个经济部门就业劳动力的比例等指标来近似现代化。我们发现，在这两个超级区域，现代化都伴随着对改变价值观的日益开放。至于自我超越/自我提升轴，我们对在欧洲和“东方”（亚洲和北非）观察到的不同动态提出了两种可能的解释，即（a）东方和西方社会发现自己处于不同的现代化阶段和 (b) 这种差异是由不同的文明模式造成的。进一步的分析表明，后一种解释可能更合理。我们通过人均国内生产总值 (GDP) 和各个经济部门就业的劳动力比例等指标来近似现代化。我们发现，在这两个超级区域，现代化都伴随着对改变价值观的日益开放。至于自我超越/自我提升轴，我们对在欧洲和“东方”（亚洲和北非）观察到的不同动态提出了两种可能的解释，即（a）东方和西方社会发现自己处于不同的现代化阶段和 (b) 这种差异是由不同的文明模式造成的。进一步的分析表明，后一种解释可能更合理。我们通过人均国内生产总值 (GDP) 和各个经济部门就业的劳动力比例等指标来近似现代化。我们发现，在这两个超级区域，现代化都伴随着对改变价值观的日益开放。至于自我超越/自我提升轴，我们对在欧洲和“东方”（亚洲和北非）观察到的不同动态提出了两种可能的解释，即（a）东方和西方社会发现自己处于不同的现代化阶段和 (b) 这种差异是由不同的文明模式造成的。进一步的分析表明，后一种解释可能更合理。