New models of collective farming have been suggested as potentially useful approach for reducing inequality and transform peasant agriculture. In collectives, farmers pool land, labor, irrigation infrastructure, agricultural inputs and harvest to overcome resource constraints and to increase their bargaining power. Employing a feminist political ecology lens, we ask: to what extent can collective farming open up possibilities of empowerment for marginalized groups in smallholder agriculture? We examine the establishment of 18 farmer collectives by a research project in the Eastern Gangetic Plains, a region characterised by fragmented and small landholdings and a high rate of marginalised and landless farmers. We analyze ambivalances of collective farming practices with regard to (1) social relations across scales, (2) intersectionality and (3) emotional attachment. Our results in Saptari/ Eastern Terai in Nepal, Madhubani/Bihar, and Cooch Behar/West Bengal in India demonstrate how intra-household, group and community relations and emotional attachments to the family and neighbors mediate the redistribution of labor, land and capital. We find that gendered relations, intersected by class, age, ethnicity and caste, are reproduced in collective action and access to land and water, and argue that a critical feminist perspective can support a more reflective and relational understanding of collective farming processes. Our analysis demonstrates that feminist political ecology can compliment commons studies by providing meaningful insights on ambivalences around approaches such as collective farming.

中文翻译：

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集体农业的矛盾：来自东部恒河平原的女性主义政治生态

已经提出了新的集体农业模式，可以作为减少不平等现象和改变农民农业的潜在有用方法。在集体中，农民汇集土地，劳动力，灌溉基础设施，农业投入物和收成，以克服资源限制并提高其议价能力。我们使用女性主义的政治生态学视角，问：集体农业可以在多大程度上为小农农业中的边缘化群体提供赋权的可能性？我们研究了由东部恒河平原上的一个研究项目建立的18个农民集体组织，该地区的特点是土地零散，土地稀少，边缘化和无地农民的比例很高。我们在以下方面分析了集体农业实践的矛盾性：（1）跨规模的社会关系，（2）交叉性和（3）情感依恋。我们在尼泊尔的Saptari / Eastern Terai，印度的Madhubani / Bihar和Cooch Behar / West Bengal的研究结果表明，家庭内部，群体和社区的关系以及对家庭和邻居的情感依恋如何调解了劳动力，土地和资本的再分配。我们发现，在阶级行动，获得土地和水的渠道中再现了由阶级，年龄，种族和种姓相交的性别关系，并认为，批判性的女权主义观点可以支持对集体耕作过程的更多反思和关系理解。我们的分析表明，女权主义政治生态学可以通过就集体耕作等方法周围的矛盾之处提供有意义的见解，从而对普通研究做出补充。我们在尼泊尔的Saptari / Eastern Terai，印度的Madhubani / Bihar和Cooch Behar / West Bengal的研究结果表明，家庭内部，群体和社区的关系以及对家庭和邻居的情感依恋如何调解了劳动力，土地和资本的再分配。我们发现，在阶级行动，获得土地和水的渠道中再现了由阶级，年龄，种族和种姓相交的性别关系，并认为，批判性的女权主义观点可以支持对集体耕作过程的更多反思和关系理解。我们的分析表明，女权主义政治生态学可以通过就集体耕作等方法周围的矛盾之处提供有意义的见解，从而对普通研究做出补充。我们在尼泊尔的Saptari / Eastern Terai，印度的Madhubani / Bihar和Cooch Behar / West Bengal的研究结果表明，家庭内部，群体和社区的关系以及对家庭和邻居的情感依恋如何调解了劳动力，土地和资本的再分配。我们发现，在阶级行动，获得土地和水的渠道中再现了由阶级，年龄，种族和种姓相交的性别关系，并认为，批判性的女权主义观点可以支持对集体耕作过程的更多反思和关系理解。我们的分析表明，女权主义政治生态学可以通过就集体耕作等方法周围的矛盾之处提供有意义的见解，从而对普通研究做出补充。群体和社区的关系以及对家庭和邻居的情感依恋介导了劳动力，土地和资本的重新分配。我们发现，在阶级行动，获得土地和水的渠道中再现了由阶级，年龄，种族和种姓相交的性别关系，并认为，批判性的女权主义观点可以支持对集体耕作过程的更多反思和关系理解。我们的分析表明，女权主义政治生态学可以通过就集体耕作等方法周围的矛盾之处提供有意义的见解，从而对普通研究做出补充。群体和社区的关系以及对家庭和邻居的情感依恋介导了劳动力，土地和资本的重新分配。我们发现，在阶级行动，获得土地和水的渠道中再现了由阶级，年龄，种族和种姓相交的性别关系，并认为，批判性的女权主义观点可以支持对集体耕作过程的更多反思和关系理解。我们的分析表明，女权主义政治生态学可以通过就集体耕作等方法周围的矛盾之处提供有意义的见解，从而对普通研究做出补充。在集体行动和获得土地和水的过程中被复制，并认为批判的女权主义观点可以支持对集体耕作过程的更反思和相关的理解。我们的分析表明，女权主义政治生态学可以通过就集体耕作等方法周围的矛盾之处提供有意义的见解，从而对普通研究做出补充。在集体行动和获得土地和水的过程中被复制，并认为批判的女权主义观点可以支持对集体耕作过程的更反思和相关的理解。我们的分析表明，女权主义政治生态学可以通过就集体耕作等方法周围的矛盾之处提供有意义的见解，从而对普通研究做出补充。