This essay considers ethnography in a social world rife with quotidian duplicity, where the pretense of ongoing sociality must continue even when betrayers have been unmasked and deceptions unraveled. The article follows my unintentional entanglement in a series of confidence schemes in Abidjan to explore the ways in which such scams develop their own agentive force beyond the control of their participants. Driven by the performative efficacy of its own narrative and role-play structure, the frame of duplicity sometimes exceeds the control of its authors. My own participation involved a spectrum of roles progressing from 1) innocent passerby, 2) an unwitting set piece meant to convey legitimacy, 3) an ethically compromised ethnographer, and 4) the target of the scam, all the way through to 5) an active participant in deception—with several of the roles converging at times. Ethnography inside a scam allows for reflection into the role of deception in everyday social interaction, as well as within the engagements of fieldwork itself. Resume Cet essai considere les enjeux d’ethnographie dans un monde social truffe de duplicite quotidienne, ou la performance des relations sociales doit continuer meme lorsque les menteurs ont ete demasquees et les tromperies revelees au grand jour. Mon article revient sur mon engagement involontaire dans une succession d’arnaques a Abidjan afin d’explorer les manieres dont de telles escroqueries developpent leur selon les logiques qui leur sont propres, echappent parfois meme au controle de ceux qui les ont mises en place. Ma propre position a implique un eventail de roles qui m’ont fait passer de 1) un temoin accidentel, 2) la piece innocente d’un mecanisme destine a inspirer confiance, puis a 3) un ethnographe compromis sur le plan ethique, et a 4) la cible de l’arnaque et 5) un participant actif a l’affaire. Ces differents roles se sont parfois entremeles. Faire de l’ethnographie de l’interieur d’une telle arnaque permet de reflechir au role de la duplicite dans les interactions quotidiennes, comme dans le travail de terrain.

中文翻译：

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贝壳游戏中的人种志：阿比让的乌龟

本文考虑了民族学在一个充满引用双重性的社会世界中的存在，在这种社会中，即使揭露了背叛者和揭露了欺骗，仍必须继续存在持续的社会假装。这篇文章跟随我在阿比让的一系列信任计划中的无意纠缠，以探讨此类骗局如何在参与者无法控制的范围内发展自己的代理力量。在其自身的叙事和角色扮演结构的表演效力的驱使下，重复框架有时超出了其作者的控制范围。我自己的参与涉及到一系列角色，这些角色从1）无辜的过路人，2）旨在传达合法性的不知情的场景，3）道德受到损害的人种志专家以及4）骗局的目标开始，一直到5）欺骗的积极参与者-某些角色有时会聚在一起。骗局中的人种志可以反映出欺骗在日常社交互动中以及田野调查本身参与中的作用。继续履行社会责任，继续履行公务员职责，继续履行公务员的职责，恢复和重建大剧院。星期一，新婚夫妇将继续从事非婚庆活动，而阿比让探险家则不愿为这一切埋葬。可能是不恰当的角色，可能是不恰当的角色，1）替莫因意外事故，2）单纯的无辜者，通常是鼓舞人心的，puis a 3）计划书中的民族志妥协，等等4）拉纳比（La Cible de l'arnaque）等5）代办活动。这些角色的角色。双重种族之间的公平的民族间的童话，双重场合的互动作用，地势的共同作用。