Abstract

As three teacher educators with familial ties to the Global South, but academically trained within the Global North, we adopt a de/colonial, intersectional feminist lens to analyze the “general education curriculum” in the United States. We use testimonios, each told in first-person, as entry points where we situate the entanglement of gendered, classed, linguistic, and racialized experiences with disabilities and the US academy. With an understanding that disability is not to be confused with special education identification, we examine the experiences of women and girls of Color with mental disabilities across institutions and educational spaces. The narratives move from lived experiences with bipolar disorder, to pedagogical practices employed within the US school context, to discussions about disabilities in teacher preparation programs. We offer these stories as collaborative sense-making of the general education curriculum and the westernized (i.e. colonial/white supremacist/ableist/patriarchal) ontoepistemology it reinforces. Transcending curricular approaches that are tolerant of disabilities and othered sociocultural identities, we propose an intersectional, de/colonial orientation that is humanizing along the axes of dis/ability, race, socioeconomic status (SES), class, language origin, ethnicity, religion, gender expression, sexuality, nationality, and citizenship. Such an orientation favours relationality and community over isolation and individualism, and de-centers normative curriculum in special education and specialized programming.

摘要

作为与全球南方有家族联系但在全球北方受过学术训练的三位教师教育者，我们采用去殖民主义/交叉的女性主义视角来分析美国的“通识教育课程”。我们使用见证语（每个人称第一人称）作为切入点，在这里我们将性别，分类，语言和种族化的残障经历与美国学院的纠缠在一起。在认识到不能将残疾与特殊教育识别相混淆的前提下，我们研究了跨机构和教育空间的智障妇女和女童的经历。叙述从双相情感障碍的生活经验，到美国学校环境中的教学实践，再到教师准备计划中有关残疾的讨论。我们提供这些故事，作为对通识教育课程的协作感悟以及它所加强的西化（即殖民主义/白人至上主义者/弱者/重男轻女）的本体认识论。超越了容忍残疾人和其他社会文化认同的课程方法，我们提出了一种交叉的，去/殖民主义的取向，沿着残疾/能力，种族，社会经济地位（SES），阶级，语言出身，种族，宗教，性别表达，性别，国籍和公民身份。这样的定位有利于关系和社区，而不是孤立和个人主义，并且使规范课程在特殊教育和特殊程序设计中脱节。殖民主义/白人至上主义者/弱者/父权主义者）超越了容忍残疾人和其他社会文化认同的课程方法，我们提出了一种交叉的，去/殖民主义的取向，沿着残疾/能力，种族，社会经济地位（SES），阶级，语言出身，种族，宗教，性别表达，性别，国籍和公民身份。这样的定位有利于关系和社区，而不是孤立和个人主义，并且使规范课程在特殊教育和特殊程序设计中脱节。殖民主义/白人至上主义者/弱者/父权主义者）超越了容忍残疾人和其他社会文化认同的课程方法，我们提出了一种交叉的，去/殖民主义的取向，沿着残疾/能力，种族，社会经济地位（SES），阶级，语言出身，种族，宗教，性别表达，性别，国籍和公民身份。这样的定位有利于关系和社区，而不是孤立和个人主义，并且使规范课程在特殊教育和特殊程序设计中脱节。沿残疾人/种族，种族，社会经济地位（SES），阶级，语言渊源，种族，宗教，性别表达，性别，国籍和公民资格等轴而人性化的de /殖民取向。这样的定位有利于关系和社区，而不是孤立和个人主义，并且使规范课程在特殊教育和特殊程序设计中脱节。沿残疾人/种族，种族，社会经济地位（SES），阶级，语言渊源，种族，宗教，性别表达，性别，国籍和公民资格等轴而人性化的de /殖民取向。这样的定位有利于关系和社区，而不是孤立和个人主义，并且使规范课程在特殊教育和特殊程序设计中脱节。