ABSTRACT We investigated the effect of immigration distress on Korean Americans’ life satisfaction, using attachment to God and religious coping as mediators. A sample of 214 participants was recruited from urban ethnic churches in various states, and they responded to online or offline surveys. There were two serial multiple mediation models (Models A and B) developed based on the attachment system activation model and empirical evidence. Each of the models included a pair of the two mediators: avoidant attachment to God and positive religious coping for Model A, and anxious attachment to God and negative religious coping for Model B. We initially examined the overall model fit as well as the direct and indirect effects using AMOS 21. Upon finding significant aggregated indirect effects, we examined individual indirect effects using the PROCESS macro for SPSS. Results demonstrated that Model A showed a poor model fit and Model B showed a good model fit to the observed data. Serial multiple mediation analyses provided some support for our conceptualization that distress activates the attachment to God system as an internal working model that is translated into religious coping as attachment behavior. As expected in Model B, distress was inversely associated with life satisfaction through anxious attachment to God and negative religious coping. Model A demonstrated rather complicated relations. The implications of cultural, theoretical, and methodological issues, with special regard to attachment to God and religious coping in Korean Americans as immigrants, were discussed.

中文翻译：

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对上帝的依恋和宗教应对作为韩裔美国人移民困境与生活满意度关系的中介

摘要 我们使用对上帝的依恋和宗教应对作为中介，调查了移民困境对韩裔美国人生活满意度的影响。从各个州的城市民族教会招募了 214 名参与者作为样本，他们对在线或离线调查做出回应。基于依恋系统激活模型和经验证据开发了两个串行多重中介模型（模型 A 和 B）。每个模型都包含一对两个中介：模型 A 的对上帝的回避依恋和积极的宗教应对，以及模型 B 的对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对。我们最初检查了整体模型拟合以及直接和使用 AMOS 的间接影响 21. 在发现显着的汇总间接影响后，我们使用 SPSS 的 PROCESS 宏检查了个别间接影响。结果表明，模型 A 的模型拟合较差，模型 B 的模型拟合良好。一系列多重中介分析为我们的概念提供了一些支持，即痛苦激活了对上帝系统的依恋，作为一种内部工作模型，并转化为作为依恋行为的宗教应对。正如模型 B 所预期的那样，通过对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对，痛苦与生活满意度呈负相关。模型A表现出相当复杂的关系。讨论了文化、理论和方法论问题的影响，特别是关于作为移民的韩裔美国人对上帝的依恋和宗教应对。结果表明，模型 A 的模型拟合较差，模型 B 的模型拟合良好。一系列多重中介分析为我们的概念提供了一些支持，即痛苦激活了对上帝系统的依恋，作为一种内部工作模型，并转化为作为依恋行为的宗教应对。正如模型 B 所预期的那样，通过对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对，痛苦与生活满意度呈负相关。模型A表现出相当复杂的关系。讨论了文化、理论和方法论问题的影响，特别是关于作为移民的韩裔美国人对上帝的依恋和宗教应对。结果表明，模型 A 的模型拟合较差，模型 B 的模型拟合良好。一系列多重中介分析为我们的概念提供了一些支持，即痛苦激活了对上帝系统的依恋，作为一种内部工作模型，并转化为作为依恋行为的宗教应对。正如模型 B 所预期的那样，通过对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对，痛苦与生活满意度呈负相关。模型A表现出相当复杂的关系。讨论了文化、理论和方法论问题的影响，特别是关于作为移民的韩裔美国人对上帝的依恋和宗教应对。一系列多重中介分析为我们的概念提供了一些支持，即痛苦激活了对上帝系统的依恋，作为一种内部工作模型，并转化为作为依恋行为的宗教应对。正如模型 B 所预期的那样，通过对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对，痛苦与生活满意度呈负相关。模型A表现出相当复杂的关系。讨论了文化、理论和方法论问题的影响，特别是关于作为移民的韩裔美国人对上帝的依恋和宗教应对。一系列多重中介分析为我们的概念提供了一些支持，即痛苦激活了对上帝系统的依恋，作为一种内部工作模型，并转化为作为依恋行为的宗教应对。正如模型 B 所预期的那样，通过对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对，痛苦与生活满意度呈负相关。模型A表现出相当复杂的关系。讨论了文化、理论和方法论问题的影响，特别是关于作为移民的韩裔美国人对上帝的依恋和宗教应对。通过对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对，痛苦与生活满意度呈负相关。模型A表现出相当复杂的关系。讨论了文化、理论和方法论问题的影响，特别是关于作为移民的韩裔美国人对上帝的依恋和宗教应对。通过对上帝的焦虑依恋和消极的宗教应对，痛苦与生活满意度呈负相关。模型A表现出相当复杂的关系。讨论了文化、理论和方法论问题的影响，特别是对作为移民的韩裔美国人对上帝的依恋和宗教应对。