In the decades since Verano (1997) published his foundational piece on Andean paleopathology, scholars have recognized the importance of the bioarchaeology of childhood. Yet, scholarship on ancient childhood in the Andes deemphasizes paleopathology. Nonadult paleopathological data are often employed in large-scale, biocultural studies focused on environmental or political adaptations; however, they can also elucidate children’s individual lived experiences and roles in society. To generate culturally-meaningful paleopathological data, we must take a contextualized approach to our analyses and interpretations. Disparate use of chronological age in published datasets makes synthesis across studies problematic, and ethnohistorical and ethnographic data on Andean children demonstrate that developmental age categories, rather than chronological age ranges, are most appropriate. Further, paleopathological data can best inform our investigations when they are combined with related datasets such as those on sex, diet, activity, and mobility. With that in mind, we use the theoretical framework of “local biologies” (and the related “situated biologies”), where biology is viewed as heavily contingent on culturally-specific beliefs and practices and local physical, sociocultural, and political environments (Lock, 1993, 2001; Niewöhner and Lock, 2018). Local biologies approaches can enrich social bioarchaeology and paleopathology to by specifically situating children and their experiences within the ancient Andean world.

自Verano（1997）发表有关安第斯古生物学的基础文章以来的几十年中，学者们已经认识到儿童期生物考古学的重要性。然而，安第斯山脉有关古代童年的学术研究却不重视古病理学。非成人古病理数据通常用于针对环境或政治适应的大规模生物文化研究中。但是，它们也可以阐明儿童的个人生活经历和社会角色。为了产生具有文化意义的古病理数据，我们必须对分析和解释采取情境化的方法。已发布的数据集中对年代年龄的不同使用使整个研究难以进行综合，有关安第斯儿童的民族历史和人种学数据表明，发育年龄类别，而不是按时间顺序排列的年龄范围是最合适的。此外，古病理数据与诸如性别，饮食，活动和活动性等相关数据集相结合时，可以最好地为我们的研究提供参考。考虑到这一点，我们使用“局部生物学”（和相关的“处境生物学”）的理论框架，在该理论框架中，生物学被视为严重依赖于特定文化的信仰和习俗以及当地的自然，社会文化和政治环境（洛克（1993年，2001年；Niewöhner和Lock，2018年）。本地生物学方法可以通过在古代安第斯世界中专门定位儿童及其经历，来丰富社会生物考古学和古病理学。将古病理数据与有关性别，饮食，活动和移动性的相关数据集结合起来，可以最好地为我们的调查提供依据。考虑到这一点，我们使用“局部生物学”（和相关的“处境生物学”）的理论框架，在该理论框架中，生物学被视为严重依赖于特定文化的信仰和习俗以及当地的自然，社会文化和政治环境（洛克（1993年，2001年；Niewöhner和Lock，2018年）。本地生物学方法可以通过在古代安第斯世界中专门定位儿童及其经历，来丰富社会生物考古学和古病理学。将古病理数据与有关性别，饮食，活动和移动性的相关数据集结合起来，可以最好地为我们的调查提供依据。考虑到这一点，我们使用“局部生物学”（和相关的“处境生物学”）的理论框架，在该理论框架中，生物学被视为严重依赖于特定文化的信仰和习俗以及当地的自然，社会文化和政治环境（洛克（1993年，2001年；Niewöhner和Lock，2018年）。本地生物学方法可以通过在古代安第斯世界中专门定位儿童及其经历，来丰富社会生物考古学和古病理学。人们认为生物学在很大程度上取决于特定文化的信仰和习俗以及当地的物质，社会文化和政治环境（Lock，1993，2001;Niewöhnerand Lock，2018）。本地生物学方法可以通过在古代安第斯世界中专门定位儿童及其经历，来丰富社会生物考古学和古病理学。人们认为生物学在很大程度上取决于特定文化的信仰和习俗以及当地的物质，社会文化和政治环境（Lock，1993，2001;Niewöhnerand Lock，2018）。本地生物学方法可以通过在古代安第斯世界中专门定位儿童及其经历，来丰富社会生物考古学和古病理学。